Αγορά Πολιτών

Τρόπος Συμμετοχής

Χορηγίες

Πολίτες στην Αγορά

Έχουμε 196 επισκέπτες συνδεδεμένους

Επικοινωνία

Location: Northern Denmark

Viber: +46760143973

Citizen Band Radio:

- Channels: 11-19 AM (amplitude modulation)

- Callsign: EB-1142

Accountability-Free Genocides

 

Militarized "psychiatry"

 

The Absolute Evil

 

Gang-stalking Greeks

 

Byzantine Atrocities

 

European Dissidents ALARM

 

Human Rights' Court

 

The used up men

 

Dissidents - USG RICO crimes

 

Open Letter to Theresa May

 

Open Letter to António Guterres UN's SG

 

Triangulation - Zersetzen

 

Open Letter to Andrew Parker, MI5

  

Πράξεις ποταπές - Despicable choices

 

 

My father's death

 

Cavitation damage

 

Burglary and vandalism

 

Dry mini submarine

 

Message to Bundeswehr 2

 

Message to Bundeswehr 1

 

“Tough” guys and TOUGH guys

 

Μοναδική λύση, το Χόλιγουντ

 

Charlatans

 

Zeppelin: Beyond Gravity

 

Foreign intervention in Greece?

 

Η ανελεύθερη Ελλάδα

 

Η Ελλάδα καταγώγιο;

 

Αν.Επ. Π. Παυλόπουλο

  

Intangible prisons

 

Plausible deniability

 

Images of German w & s

 

Crimes against Humanity

 

"Chimera" - "Bellerophon"

 

pr. Donald Trump

 

  

Legal Notice 87

 

Βδέλλες, αποικιοκρατικές

 

Being a German

 

Legal Notice 84

 

Dirty colonial methods

 

Georgi Markov, BG - KGB

 

Samples of Barbarity

 

Ελλάδα - αποκόλληση

 

Έλληνες, στο έλεος...

 

Harvester's log 16/3/17

 

 

Legal Notice 66

 

Execrable

 

Legal Notice 62

 

  

My story

 

  

Aggression?

 

  

Η Εστία μου

 

  

Why so untidy?

 

  

Αποικιοκρατία

 

  

Εξόντωση Ελλήνων αντιφρονούντων;

 

  

Ζήτημα εμπιστοσύνης

 

  

Μεθοδικότητα

 

  

Ανοικτή Επιστολή πρέσβη ΗΠΑ

Αφορμή, U2RIT vs Ελλάδα;

Βιοηθική

A request to U2RIT

Colonial aggression - 2

Open Letter to UN S.G.

Open Letter to p.C. & p. O.

Δήλωση πρόθεσης επαναπατρισμού

 

Ο "εφιάλτης" της Νυρεμβέργης

Συλλογή Φωτογραφιών

Αίτημα προστασίας, προς Ιταλία

Chroma key, background removal

Science and Ethics

Να συμβάλει και η U2RIT

Θα ξαναφτιάξουν πολλές φορές Άουσβιτς και Zyclon B

 

Split-Screen effect

Η Ζωή είναι Ωραία.

Βόρεια Κορέα

Λευτεριά στους Έλληνες, εξανα- γκαστικά "Εξαφανισμένους"

 

Μυστικές δίκες;

Trustworthiness

Πολιτισμό, ή, απληστία;

Ακραία Στυγνότητα

Η Τέχνη της Επιβίωσης

Political Asylum 3

Επιστροφή στις ρίζες

The Human Cost of Torture

An urgent appeal for solidarity

More obvious than the Sun

Western "culture"

Political Asylum

Έννομη Προστασία

Μια μήνυση που εγείρει ερωτηματικά

 

 

 

Honor your father...

Noise

Creative Greeks

A pair of Dictatorships

Αγορά Πολιτών
Συμμετοχή στην "Αγορά Πολιτών" PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Τον κοινωνικό ρόλο της αρχαίας Αγοράς επιθυμεί να αναλάβει η «Αγορά Πολιτών», αποβλέποντας, μόνο, στην προκοπή των πολιτών και της πολιτείας μας συνολικά, ενώ οι συμμετέχοντες, σε αυτή την ίδια προκοπή και μόνο, αποσκοπούν.

 

Στην πολιτεία μας υπάρχουν πολίτες που επιθυμούν να ζουν:

  • Απολαμβάνοντας ακέραια την δημιουργική τους ετερότητα.
  • Συνάπτοντας ελεύθερα, λογικές και αρμονικές σχέσεις με τους συνανθρώπους τους.
  • Αφιερώνοντας το χρόνο που τους χαρίστηκε, δημιουργώντας, με τρόπο που δεν βλάπτει, ούτε τους συνανθρώπους τους, ούτε το φυσικό περιβάλλον.

Οι πολίτες αυτοί ευλόγως θεωρούν ως προβληματική και απαράδεκτη τη σημερινή κατάσταση στην πολιτεία μας, στην οποία:

  • Τείνουν να κυριαρχήσουν κοινωνικά μορφώματα τύπου μαφιόζικης φατρίας (το ίδιο στυγνά και εγκληματικά, αν και συγκεκαλυμμένα).
  • Οι πολίτες εκβιάζονται να ενταχθούν σε αυτά τα κοινωνικά μορφώματα εντός των οποίων, αναπόφευκτα θα συμμετάσχουν, ενεργητικά είτε παθητικά, σε εγκλήματα, κατά της κοινωνίας, είτε κατά προσώπων, είτε κατά του περιβάλλοντος.
  • Υποβάλλονται σε εξουθενωτικές, πολυποίκιλες πιέσεις προκειμένου να προσχωρήσουν σε ένα τρόπο του βίου ο οποίος βασίζεται στην ουσιοεξάρτηση από νευροτοξικές χημικές ουσίες.
  • Τα συμβατικά (δηλαδή, τα ιδιωτικά και τα δημόσια) Μ.Μ.Ε. υποβάλλουν τους πολίτες σε μία, οιονεί πλύση εγκεφάλου, προκειμένου οι πολίτες, να απολέσουν τις αισθήσεις του ιερού και του νοήματος της ανθρώπινης ζωής, να ξεχάσουν πόσο σημαντικό είναι ο άνθρωπος να συνδέεται με τους συνανθρώπους του με αρμονικές και λογικές σχέσεις και πόσο σημαντικό είναι να διατηρεί την ετερότητά του, να ξεχάσουν την πραγματικότητα του βίου που λέει πως όσο περισσότερο δίνεις στο συνάνθρωπό σου, τόσο περισσότερο πλούσιος γίνεσαι, ενώ, όσο περισσότερα αρπάξεις από τον συνάνθρωπό σου, όσο περισσότερο τον βλάψεις, τόσο φτωχότερος γίνεσαι.

Συμμετέχοντας επωνύμως στην «Αγορά Πολιτών» ασκούμε το λειτούργημα του Πολίτη και αγωνιζόμαστε για την επίλυση των προβλημάτων της πολιτείας μας.

 

Η συμμετοχή στην «Αγορά Πολιτών» είναι εθελοντική (δεν υπάρχει υλική είτε χρηματική ανταμοιβή), ενώ δεν επιτρέπεται η διαφήμιση (ούτε η άμεση, ούτε η γκρίζα).

 

Οι συμμετέχοντες μπορούν να υποβάλλουν ελεύθερα (δηλαδή, χωρίς έλεγχο ή λογοκρισία, εφόσον αναλάβουν εγγράφως την ευθύνη για το περιεχόμενο των άρθρων και σχολίων τους, αλλιώς πριν την δημοσίευσή τους γίνεται προληπτικός έλεγχος για ενδεχόμενη ύπαρξη κακόβουλου περιεχομένου και μετά δημοσιεύονται) τα άρθρα και τα σχόλιά τους.

 

Όσοι συμμετέχουμε στην «Αγορά Πολιτών» ενστερνιζόμαστε τις αρχές του ανθρωπισμού και απορρίπτουμε πλήρως τη βία. Πιστεύουμε ότι η δημιουργική δύναμη του Λόγου είναι πολύ ισχυρότερη από τη δύναμη της βίας. Όμως, σήμερα στην πολιτεία μας τα όλα τα υπάρχοντα συμβατικά Μ.Μ.Ε. έχουν εκμαυλιστεί με αποτέλεσμα ο Λόγος να μην βρίσκει διέξοδο προς την κοινή γνώμη και τη δημοσιότητα.

 

Στην αρχαία Αθήνα, η ελευθερία, η δικαιοσύνη, η παιδεία, η ισονομία, η ελευθερία του λόγου, η κοινωνικότητα, η συνεισφορά στα κοινά είναι όσα αναπτύχθηκαν μέσα στον θεσμό της Αρχαίας Αγοράς. Αυτή ήταν το κέντρο της δημόσιας ζωής των Αθηναίων στους αρχαίους χρόνους.

 

Η λέξη "Αγορά" προέρχεται από το ρήμα αγείρω, δηλαδή, συναθροίζω και στη συνέχεια αγορεύω, που σημαίνει ομιλώ δημοσίως. Η ετυμολογία της λέξης είναι σχετική με τον πολύμορφο ρόλο της αρχαίας Αγοράς όπου ξετυλίγεται η καθημερινή ζωή των αρχαίων Αθηναίων.

 

Η Αγορά ήταν έδρα της διοίκησης, της δικαιοσύνης αλλά και ο κύριος χώρος για το εμπόριο και τις επιχειρήσεις. Στα προκλασικά χρόνια, η Αγορά ήταν επιπλέον τόπος συνάθροισης της Εκκλησίας του Δήμου, του λαού της Αθήνας, και συνάμα, σκηνή για θεατρικούς αγώνες και αθλητικές επιδείξεις.

 

Σε όλες τις εποχές από τα αρχαϊκά χρόνια ως το 267 μ.Χ. που καταστρέφεται ολοσχερώς από τους Ερούλους, η Αγορά υπήρξε, επίσης, προσφιλές εντευκτήριο για τις κοινωνικές και πνευματικές σχέσεις των Αθηναίων. Ήταν η καρδιά της αρχαίας Αθήνας.

 

Κλειδί για την ορθή λειτουργία μιας Αγοράς ήταν η ελευθερία πρόσβασης σε αυτήν, όλων των πολιτών. Ο μη αποκλεισμός πολιτών προφύλασσε αποτελεσματικά την προκοπή της πολιτείας από εκείνες τις λαθροχειρίες με τις οποίες οι μειοψηφίες μπορούσαν να καταδυναστεύουν το σύνολο της πολιτείας.

 

Τον κοινωνικό ρόλο της αρχαίας Αγοράς επιθυμεί να αναλάβει η «Αγορά Πολιτών», αποβλέποντας, μόνο, στην προκοπή των πολιτών και της πολιτείας μας συνολικά, ενώ οι συμμετέχοντες, σε αυτή την ίδια προκοπή και μόνο, αποσκοπούν. 

Χρήστος Μπούμπουλης

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω το άρθρο αυτό στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε τα Μ.Μ.Ε.

 

 
"Αγορά Πολιτών", ένα Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις
Περίληψη: Η "Αγορά Πολιτών" είναι ένα υπό σχεδιασμό διαδικτυακό Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών΄. Η καινοτομική δομή και ο τρόπος λειτουργίας του αποσκοπεί στην εργαλειακή (χρηστική) συνδρομή αυτού του Μ.Μ.Ε. στην επίλυση των προβλημάτων της πολιτείας μας. Ζητείται από τους ενεργούς πολίτες να το δουν στη διεύθυνση www.agorapoliton.gr και να στείλουν τη δημιουργική κριτική και τις παρατηρήσεις τους στη διεύθυνση Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε την Javascript για να τη δείτε. Αυτό το ηλεκτρονικό μήνυμα προστατεύεται από spam bots, θα πρέπει να έχετε ενεργοποιημένη τη Javascript για να το δείτε .  

  

Ιδρυτική Διακήρυξη

Η ίδρυση του διαδικτυακού Μ.Μ.Ε. «Αγορά Πολιτών» αποσκοπεί στη γέννηση ενός κοινωνικού μορφώματος με καινοτομική δομή και τρόπο λειτουργίας, το οποίο θα έχει χαρακτήρα εργαλειακό (χρηστικό) προς την κατεύθυνση, τόσο της κατανόησης (εκ μέρους των πολιτών και της πολιτείας συνολικά), όσο και της επίλυσης όλων των μεγάλων και των μικρών προβλημάτων της πολιτείας μας.

Η κοσμοεικόνα πάνω στην οποία εδραιώνεται η «Αγορά Πολιτών» προσδιορίζεται από τα κριτήρια εκείνα με τα οποία καθορίζεται «τι» και «πόσο» είναι «πρόβλημα». Πιο συγκεκριμένα:

  • Βασικός σκοπός της ανθρώπινης ζωής είναι η κατάκτηση της αυτογνωσίας. Η ασθενής εκδοχή της λεγόμενης «ανθρωπικής αρχής» (το σύμπαν τείνει οργανικά προς την κατάσταση της αυτογνωσίας του) είναι μια αληθής πρόταση.
  • Το ανθρώπινο «πρόσωπο» διαθέτει υπόσταση (ύπαρξη) στο βαθμό που ικανοποιούνται οι δύο βασικές ανθρωπολογικές ανάγκες του: η σύναψη λογικών και αρμονικών προσωπικών σχέσεων με τους συνανθρώπους του και η απόλαυση της ελευθερίας έκφρασης της δημιουργικής του ετερότητας.
  • Μια οποιαδήποτε «πράξη», τόσο στο επίπεδο του προσώπου, όσο και στο επίπεδο του οποιουδήποτε κοινωνικού μορφώματος, για να είναι αποτελεσματική και δημιουργική χρειάζεται να ενσωματώνει ταυτόχρονα, τα στοιχεία, της «δράσης», της «διαφύλαξης» και της «ισορροπίας».

Δομή και Τρόπος Λειτουργίας

Εισαγωγή.

Η δομή και ο Τρόπος Λειτουργίας της «Αγοράς Πολιτών» αποσκοπούν στην εργαλειακή (χρηστική) συμβολή αυτού του Μ.Μ.Ε. στην επίλυση των μεγάλων και μικρών προβλημάτων τα οποία μαστίζουν την πολιτεία μας.

Μεταξύ των τρόπων με τους οποίους επιχειρείται η συμβολή αυτή, περιλαμβάνονται και οι ακόλουθοι:

  • Προβάλλεται στην πολιτεία προς χρήση μια «γλώσσα» (δηλαδή, νοοτροπία) η οποία αποδίδει έμφαση στις βασικές ανθρωπολογικές ανθρώπινες ανάγκες (σύναψη λογικών και αρμονικών προσωπικών σχέσεων και ελευθερία έκφρασης μιας ενεργής, διακριτής και δημιουργικής προσωπικής ταυτότητες) και στα τρία βασικά στοιχεία (δράση, διαφύλαξη, ισορροπία) κάθε αποτελεσματικής και δημιουργικής πράξης.
  • Οποιοσδήποτε πολίτης μπορεί ελεύθερα και επωνύμως να υποβάλλει προς δημοσίευση άρθρα του για οποιοδήποτε ζήτημα της πολιτείας μας, είτε σχόλιο για οποιοδήποτε ήδη δημοσιευμένο άρθρο. Με τον τρόπο αυτό η οποιαδήποτε προπαγάνδα οποιασδήποτε τάξης (1η, 2ης, κ.λπ.) θα είναι δυνατό να ακυρωθεί μέσω απαντητικών προς αυτήν άρθρων, είτε σχολίων.
  • Η πραγματική κατάσταση της πολιτεία, σε όλους, μάλιστα, τους τομείς δημοσίου ενδιαφέροντος, θα προβάλλεται από την «Αγορά Πολιτών», καθώς δεν θα υπάρχει δυνατότητα συστημικής καταχειραγώγησης του συνόλου εθελοντών αρθρογράφων.
  • Η διεργασία κατασκευής «αναδυόμενων ατζεντών» ελαχιστοποιεί το ενδεχόμενο ύπαρξης εντός της πολιτείας μας, τόσο καταδυναστευόμενων μειοψηφιών, όσο και καταδυναστευόμενων πλειοψηφιών.
  • Όλα τα ζητήματα δημοσίου ενδιαφέροντος τα οποία - μέσω των αναδυόμενων ατζεντών – προκρίνονται ως σημαντικά, αποκτούν από ένα δικό τους μόνιμο χαρτοφυλάκιο, το οποίο ουδέποτε κλείνει ή αδρανοποιείται. Με τον τρόπο αυτό παύει να υφίσταται η οποιαδήποτε δυνατότητα τεχνητής απόσυρσης από το προσκήνιο του δημοσίου ενδιαφέροντος, ενός ή περισσοτέρων ζητημάτων.
  • Αίρεται κάθε εμπόδιο προς την δυνατότητα άρσης της μη αποφανσιμότητας του οποιουδήποτε προβλήματος της πολιτείας μας. Ουδέν εμπόδιο θα συναντήσει ο οποιοσδήποτε πολίτης θα θελήσει να προτείνει προς χρήση, την οποιαδήποτε «μεταγλώσσα» την οποία ο ίδιος θα θεωρήσει ως την καταλληλότερη για την άρση της εν λόγω μη αποφανσιμότητας.

 

Ανθρωπολογικές Ανάγκες

Η πρόκριση της ανάγκης της χρήσης ως σημεία αναφοράς, των δύο βασικών ανθρωπολογικών αναγκών, βασίζεται στο γεγονός ότι, μεταξύ όλων των παραμέτρων οι οποίες καθορίζουν την ποιότητα και το ρυθμό της ανθρώπινης πορείας προς το στόχο της κατακτημένης αυτογνωσίας, οι δύο σημαντικότερες είναι ακριβώς αυτές οι δύο.

  1. «Η γέννηση του λογικού υποκειμένου είναι καρπός της επιθυμίας, έργο της σχέσης». [σ. 72, ISBN 960-8399-00-9].
  2. Υπαρκτική ετερότητα κάθε ανθρώπινης υπόστασης είναι ο μοναδικός, ανόμοιος και ανεπανάληπτος χαρακτήρας της.
    «Σχέση [ειδικά, λογική και αρμονική] συγκροτείται μόνο όταν η αυθυπερβατική αναφορά ‘συναντά’ την ετερότητα του ‘Αλλου ως αποκάλυψη μοναδικής οικειότητας και η αποκάλυψη λειτουργεί με αμφίδρομη δυναμική». [σ. 127, ό.π.].

 

Αποτελεσματική και Δημιουργική Πράξη

Ένας προσεκτικός παρατηρητής, τόσο των φυσικών, όσο και των κοινωνικών φαινομένων, ενδεχομένως θα διαπιστώσει το γεγονός ότι κάθε αποτελεσματική και δημιουργική πράξη η οποία λαμβάνει χώρα εντός των ζωντανών οργανισμών, καθώς επίσης και κάθε τέτοιου είδους πράξης την οποία πραγματοποιούν οι οργανισμοί αυτοί, χαρακτηρίζεται από έναν ισορροπημένο συνδυασμό των εξής τριών στοιχείων:

  1. Δράση, δηλαδή, επίγνωση και συνυπολογισμός όλων των οργανικών αλληλεπιδράσεων οι οποίες διασυνδέουν μεταξύ τους όλα τα στοιχεία, του οργανισμού αυτού, συν όλα τα στοιχεία του περιβάλλοντός του και επίσης, βέλτιστη συνέργια όλων των στοιχείων αυτών για την πραγματοποίηση της πράξης.
  2. Διαφύλαξη, δηλαδή, επίγνωση όλων των κρίσιμων, για την πολυδιάστατη επιβίωση, τόσο του ίδιου του οργανισμού, όσο και του περιβάλλοντός του, παραμέτρων και λήψη έγκαιρων, δημιουργικών και αποτελεσματικών μέτρων για τη διατήρηση αυτών των παραμέτρων εντός βιώσιμων ορίων, μάλιστα με την ανάλωση όσο γίνεται λιγότερων διαθέσιμων πόρων.
  3. Ισορροπία, δηλαδή, διατήρηση της επίγνωσης του αισθήματος ταυτότητας του οργανισμού μέσω και της βελτιστοποίησης του τρόπου και του ρυθμού της ανάλωσης των διαθεσίμων πόρων.

 

Η «Αγορά Πολιτών»

Για την επίλυση των προβλημάτων της πολιτείας μας και την προκοπή των συμπολιτών μας, χρήσιμο θα ήταν να σκεφτόμαστε με εκείνη τη νοοτροπία η οποία είναι, ενδεχομένως, η καταλληλότερη, τόσο για την κατανόηση των αιτίων των προβλημάτων αυτών, όσο και για την επιμέτρηση της «απόστασης» που μας χωρίζει από την προκοπή (ως πολιτεία και ως πρόσωπα).
 
Η κατηγοριοποίηση των ειδήσεων και των απόψεων που δημοσιεύονται στην «Αγορά Πολιτών», δυνητικά μας βοηθά να δίνουμε περισσότερη από την προσοχή μας σε εκείνες τα πλευρές τη ζωής μας που θα μπορούσαν να μας καταστήσουν πιο αποτελεσματικούς και πιο δημιουργικούς δρώντες, τόσο ως πρόσωπα, όσο και ως πολιτεία.

 

Αναδυόμενες Ατζέντες

Συνήθως, στις διάφορες κοινωνικές οργανώσεις, την εξουσία ασκούν, είτε κάποιες μειοψηφίες, είτε κάποιες πλειοψηφίες. Ένας τρόπος με τον οποίο, θεωρητικά, θα μπορούσε να μειωθεί, τόσο ο κίνδυνος καταδυνάστευσης των πλειοψηφιών από κάποιες μειοψηφίες, όσο και ο ακριβώς αντίστροφος κίνδυνος, είναι η εφαρμογή εκείνου του τρόπου οργάνωσης που έχει ονομαστεί «Teams Syntegrity». Σε αυτό το είδος οργάνωσης το κρίσιμο στοιχείο είναι η ποιότητα και η αυθεντικότητα, τόσο του περιεχομένου, όσο και της «γλώσσας» διατύπωσης, του καταλόγου (ατζέντας) εκείνων των ζητημάτων τα οποία θεωρούνται ως σημαντικά (ως προβλήματα προς επίλυση).

Εντός της «Αγοράς Πολιτών», περιοδικά, συγκροτούνται 30μελείς ομάδες με (μαθηματικώς) τυχαία σύνθεση προκειμένου αυτές να αναδείξουν (μετά από διαβούλευση και ψηφοφορία) τα 12 σημαντικότερα ζητήματα αναφορικά με το κατηγόρημα εκείνο που αποτελεί την «ταυτότητα» της συγκεκριμένης ομάδας (συνεννόηση, ελευθερία, δράση, διαφύλαξη, ισορροπία, γεωγραφικός προσδιορισμός). Για τα ζητήματα αυτά δημιουργείται (αν δεν υπάρχει ήδη) ένας μόνιμος «φάκελος» εντός του οποίου ομαδοποιείται η αντίστοιχη πληροφόρηση.

 

Υ.Γ.: Επέλεξα να εντάξω το άρθρο αυτό στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε τα Μ.Μ.Ε.

 
Το λαθρεμπόριο της «τρέλας» PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Αν οι πολίτες ήταν φυσικοί, θα προτιμούσαν να ζουν ήσυχες και ολιγαρκείς ζωές κοντά στη φύση. Εμείς, όμως, τους θέλουμε μαζοποιημένους και χειραγωγήσιμους, να διαμένουν εντός απάνθρωπων μεγαλουπόλεων, να εργάζονται για ένα κομμάτι ψωμί εντός επιχειρήσεων οι οποίες χαρακτηρίζονται από βλακώδεις πρακτικές διοίκησης, να μην έχουν αξιώσεις πολιτικών ελευθεριών και να περνούν τον ελάχιστο ελεύθερο χρόνο τους καθηλωμένοι σε έναν καναπέ. Γι’ αυτό και τους μαστουρώνουμε.
Όμως, μέσα σε αυτό τον κτιστό κόσμο στον οποίο ζούμε και που τα πάντα έχουν κάποιο ακρότατο όριο, πώς είναι δυνατό η ανθρώπινη κακότητα, πώς είναι δυνατό η ανθρώπινη μοχθηρία να είναι δίχως κανένα όριο;

 

Η εμπορευματοποίηση της «τρέλας», από το σύμπλεγμα φαρμακοβιομηχανίας – ψυχιατρικής, έχει λάβει πια τη μορφή μιας πανδημίας ουσιοεξάρτησης.

 

 

Η πρακτική της ουσιοεξάρτησης συνδέεται δομικά με το αναπτυξιακό μοντέλο που έχει επικρατήσει στην πολιτεία μας: μεταποιούμε την υπαρκτική ακεραιότητα του ανθρώπινου δυναμικού της πολιτείας μας, σε Α.Ε.Π.

 

 

Αν οι πολίτες ήταν φυσικοί, θα προτιμούσαν να ζουν ήσυχες και ολιγαρκείς ζωές κοντά στη φύση. Εμείς, όμως, τους θέλουμε μαζοποιημένους και χειραγωγήσιμους, να διαμένουν εντός απάνθρωπων μεγαλουπόλεων, να εργάζονται για ένα κομμάτι ψωμί εντός επιχειρήσεων οι οποίες χαρακτηρίζονται από βλακώδεις πρακτικές διοίκησης, να μην έχουν αξιώσεις πολιτικών ελευθεριών και να περνούν τον ελάχιστο ελεύθερο χρόνο τους καθηλωμένοι σε έναν καναπέ. Γι’ αυτό και τους μαστουρώνουμε.

 

 

 

Όμως, μέσα σε αυτό τον κτιστό κόσμο στον οποίο ζούμε και που τα πάντα έχουν κάποιο ακρότατο όριο, πώς είναι δυνατό η ανθρώπινη κακότητα, πώς είναι δυνατό η ανθρώπινη μοχθηρία να είναι δίχως κανένα όριο;

 

 

[Το οπτικοακουστικό υλικό προέρχεται από το www.cchr.org.

Για να παραγγείλετε on line, αντίτυπα του ντοκυμαντέρ 'Το Μάρκετινγκ της Τρέλας' σε μορφή DVD, μπορείτε να απευθυνθείτε στο www.cchr.org.

Επίσης, είναι διαθέσιμα και τα ντοκυμαντέρ 'Εύκολο Χρήμα Πατώντας Επί Πτωμάτων', 'Η Καλυμμένη Ιστορία Παροχής Ψυχοτρόπων', 'Ψυχιατρική: Μια Βιομηχανία Θανάτου', 'Ψυχιατρική: Η Συνταγογράφηση της Ψυχιατρικής για τη Βία'.

Η πληροφόρηση που θα σας παράσχουν αυτά τα ντοκυμαντέρ σχετικά με τις κακές ψυχιατρικές πρακτικές, κυριολεκτικά, μπορεί να σώσει τη δική σας ζωή, καθώς επίσης και τη ζωή των ανθρώπων του περιβάλλοντός σας. (Χ.Μ.)] 

 

1. Εισαγωγή

 

2. Η αλήθεια για τα ψυχοφάρμακα

 

3. Οι ψευδοδιαγνώσεις της ψυχιατρικής

 

4. Η καπηλεία των ασθενειών – πουλώντας ψευδείς ασθένειες σε αφελείς υγιείς

 

5. Η φενάκη των κλινικών ελέγχων των νέων ψυχοφαρμάκων

 

6. Η ανυπαρξία κρατικού ελέγχου του συμπλέγματος φαρμακοβιομηχανιών – ψυχιατρικής

 

7. Η στρατολόγηση των ιατρών – οι αποτελεσματικοί πλασιέ

 

8. Ψυχοφάρμακα και Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης – Ένας «γάμος» συμφέροντος

 

9. Το μαζικό ξελόγιασμα των ανυποψίαστων πολιτών

 

10. Μαζικές πωλήσεις μέσω των ετησίων τσεκ-απ

 

11. Ο γιατρός μου απέκρυψε τις παρενέργειες των ψυχοφαρμάκων

 

12. Εθισμός και Εξάρτηση: Μια Ψυχιατρογενής επιδημική ασθένεια

 

13. Αντιμετωπίζοντας τη συμφορά – Τι πρέπει να κάνετε

 

 
Μία ελίτ για τα ... μπάζα... PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Την ποιότητα της άρχουσας τάξης της πολιτείας μας (οικονομική ελίτ) χαρακτηρίζουν, το δημόσιο χρέος των 300 δις ευρώ και η 71η θέση στον πίνακα "Δείκτη Αντίληψης της Διαφθοράς (CPI)" του οργανισμού "Διεθνής Διαφάνεια" για το έτος 2009, δηλαδή, σε χειρότερη θέση από εκείνη της Γκάνας. (πηγή)

Για 12ο συνεχόμενο χρόνο η Μη Κυβερνητική Οργάνωση για την καταπολέμηση της διαφθοράς «Διεθνής Διαφάνεια» δημοσιοποιεί τον Δείκτη Αντίληψης της Διαφθοράς (CPI).

 

Ο δείκτης βασίζεται σε έρευνες αναγνωρισμένων μεγάλων ιδιωτικών και διεθνών οργανισμών και αποτυπώνει την εκτίμηση για την έκταση της διαφθοράς που διαμορφώνουν σημαντικές κοινωνικές ομάδες (επιχειρηματίες, ακαδημαϊκοί και αναλυτές οικονομικών κινδύνων, δημοσιογράφοι) στις χώρες όπου δραστηριοποιούνται. Πρόκειται για την πιο έγκυρη και καταξιωμένη παγκοσμίως έρευνα αυτού του τύπου, στην οποία το 2009 μετείχαν 10 ανεξάρτητοι οργανισμοί με 13 διαφορετικές έρευνες. Ο φετινός δείκτης της Διεθνούς Διαφάνειας (CPI 2009) βαθμολογεί την Ελλάδα με 3.8 βαθμούς και την κατατάσσει στην 71η θέση του σχετικού πίνακα. Η μέτρηση βασίστηκε σε 6 διαφορετικές έρευνες – μελέτες και έλαβε υπόψη της στοιχεία του 2008 και του 2009.

 

Η Ελλάδα σημειώνει μια από τις μεγαλύτερες πτώσεις στη βαθμολογία του πίνακα και βρίσκεται πλέον στην τελευταία θέση της Ευρώπης των 27 μαζί με τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία. Η περσινή χρονιά και τα σκάνδαλα που μας ταλάνισαν, κατέδειξε ότι δεν υπάρχουν στέρεες βάσεις πάνω στις οποίες μπορούμε να σταθούμε ώστε να πολεμήσουμε τη διαφθορά.

Τα στοιχεία επίσης μας δείχνουν ότι δεν έχουμε πείσει ούτε τη διεθνή οικονομική κοινότητα ούτε την κοινωνία των πολιτών ότι έχουμε ένα αξιόπιστο πλάνο αντιμετώπισης της διαφθοράς, γεγονός που παίζει αρνητικό ρόλο στην προσπάθεια προσέλκυσης νέων επενδύσεων.

Η Διεθνής Διαφάνεια - Ελλάς σημαίνει συναγερμό. Χρειάζονται άμεσα μέτρα ώστε:
· Να αντανακλάται η θέληση της κυβέρνησης για δράση και αποτελέσματα
· Να συνειδητοποιηθεί η ανάγκη ύπαρξης μηδενικής ανοχής τόσο από την πλευρά των πολιτών όσο και από την πλευρά της πολιτείας.

 

Η «Διεθνής Διαφάνεια – Ελλάς» επισημαίνει την άμεση ανάγκη η μάχη κατά της διαφθοράς να αποτελέσει κοινό παρονομαστή δράσης για όλες τις υγιείς δυνάμεις της κοινωνίας αλλά και της πολιτικής. Κανείς δεν περισσεύει. Όλοι μαζί πρέπει να απομονώσουμε τα αποστήματα που δηλητηριάζουν την καθημερινότητά μας. Η συμμετοχή στην «Ανοικτή Κοινωνική Συμμαχία Ακεραιότητας και Διαφάνειας» μας κάνει πιο δυνατούς.

 

Ο πρόεδρος της «Διεθνής Διαφάνεια Ελλάς» κ. Κώστας Μπακούρης σημείωσε μεταξύ των άλλων: «…Είναι αυτονόητες οι αρνητικές επιπτώσεις της διαφθοράς στην οικονομία, την ανάπτυξη και την αποτελεσματική διακυβέρνηση μιας χώρας. Σε μια εποχή μάλιστα που η οικονομική κρίση έχει διευρύνει το πρόβλημα, η αντιμετώπιση αυτών των φαινομένων είναι ακόμα πιο σημαντική. 

 

Μία καλύτερη, αποτελεσματικότερη και δικαιότερη Δημόσια Διοίκηση που λογοδοτεί στους πολίτες και η χωρίς ταλαντεύσεις εφαρμογή των νόμων, είναι ο μόνος δρόμος για την καταπολέμηση της διαφθοράς.

Αυτή πρέπει να είναι η άμεση προτεραιότητα της νέας Κυβέρνησης και η σταθερή διεκδίκηση της κοινωνίας
».

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε ορισμένα ζητήματα κοινωνικής οργάνωσης.

 
Οι ελκυστές και το φύλλο PDF Εκτύπωση E-mail
Διαφύλαξη της Συνεννόησης - Απόψεις

Η αυθεντική «Αγορά» (με την έννοια της αρχαίας Αγοράς που ήταν ένας χώρος πραγματικού δημοσίου διαλόγου εντός του οποίου τα δημόσια προβλήματα επιλύονταν) την οποία θα εγκαθιδρύσει το (ή, μακάρι, τα) Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών θα ‘αφοπλίσει’ την ιδιοτέλεια και την δολιότητα των μειοψηφιών, θα χωρίσει την ήρα από το στάρι και εν τέλει θα τοποθετήσει τον κάθε κατεργάρη στον πάγκο του.

Περισσότερα...
 
Απεξάρτηση των παιδιών από διεγερτικές ψυχοτρόπες ουσίες PDF Εκτύπωση E-mail
Διαφύλαξη της Ελευθερίας - Απόψεις

Η πασιφανής έκκληση των ηθών και η εκτεταμένη κοινωνική σήψη έχει σαν αποτέλεσμα και τη θυματοποίηση και κακοποίηση αθώων παιδιών.

Περισσότερα...
 
Τακτικός Εκμαυλισμός PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Ένας έντιμος άνθρωπος, ένας πνευματικός άνθρωπος και ένας πατριώτης, έχουν σαν κοινά τους χαρακτηριστικά, ότι και οι τρεις διαθέτουν «ατσάλινα» νεύρα ώστε να αντέξουν υπό συνθήκες δόλιας πίεσης για όσο χρονικό διάστημα απαιτηθεί (1 μήνα, 1 χρόνο, 30 χρόνια, όσο χρειαστεί) και ότι και οι τρεις ξέρουν να λένε ΟΧΙ στο χρήμα, τη δόξα και την εξουσία όταν αυτά τους προσφέρονται με αντάλλαγμα την ακεραιότητά τους.

 

Εκμαυλισμός: σημαίνει την προαγωγή στη διαφθορά (el.wiktionary.org) 

 

Η πανάρχαια τακτική του εκμαυλισμού ενός θύματος από ένα θύτη, γενικά, πραγματοποιείται μέσω, αρχικά της αθέατης (από το θύμα) παγίδευσης του θύματος από το θύτη και στη συνέχεια την παρουσίαση του θύτη ως ‘σωτήρα’, στο θύμα.

 

Παράδειγμα τακτικού εκμαυλισμού περιλαμβάνει η κινηματογραφική ταινία «Παιχνίδι κατασκόπων – Spy game). Σε κάποιο σημείο της ταινίας, ο πράκτορας της CIA Νάθαν Μιούιρ (Ρόμπερτ Ρέντφορντ), προκειμένου να στρατολογήσει στη CIA τον στρατιωτικό Τομ Μπίσοπ (Μπραντ Πιτ), χρησιμοποιεί τον τακτικό εκμαυλισμό.

 

 

Ο τακτικός εκμαυλισμός, στις μέρες μας χρησιμοποιείται, σχεδόν παντού: στη δράση των μυστικών υπηρεσιών, στην πολιτική, στα Μ.Μ.Ε., στις επιχειρήσεις, στις δημόσιες υπηρεσίες, στις οικογένειες, στις προσωπικές σχέσεις.

 

Ένας έντιμος άνθρωπος, ένας πνευματικός άνθρωπος και ένας πατριώτης, έχουν σαν κοινά τους χαρακτηριστικά, ότι και οι τρεις διαθέτουν «ατσάλινα» νεύρα ώστε να αντέξουν υπό συνθήκες δόλιας πίεσης για όσο χρονικό διάστημα απαιτηθεί (1 μήνα, 1 χρόνο, 30 χρόνια, όσο χρειαστεί) και ότι και οι τρεις ξέρουν να λένε ΟΧΙ στο χρήμα, τη δόξα και την εξουσία όταν αυτά τους προσφέρονται με αντάλλαγμα την ακεραιότητά τους.

 

Πολλοί τρέφουν την ψευδαίσθηση ότι ο τακτικός εκμαυλισμός αποσκοπεί στην ιδιοτελή εκμετάλλευση του θύματος από τον θύτη. Λάθος! Στην εποχή μας οι δομές ισχύος, κατά κανόνα είναι τύπου ‘one man show’ και για το λόγο αυτό ο τακτικός εκμαυλισμός αποσκοπεί, κατά κανόνα, στην απομείωση της ποικιλομορφίας του θύματος.

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε ορισμένα ζητήματα πολιτικής.

 

 
Το εμβόλιο για τη γρίπη των πτηνών Η1Ν1 είναι επικίνδυνο; PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

Περίληψη: η κα Allison Jones, ερευνητική σύμβουλος εμβολίων εξηγεί τους κινδύνους οι οποίοι ενέχονται στον ενδεχόμενο εμβολιασμό κατά του ιού της γρίπης των πτηνών Η1Ν1.

 

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Δράση" επειδή επιχειρεί να υποστηρίξει τη δράση των ενεργών πολιτών προς κάποια κατεύθυνση.

 
Η Αφοσίωση PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

Περίληψη: Έχοντας κατανοήσει το πώς λειτουργεί ο κόσμος, τότε όσο μικρές και αν είναι οι προσπάθειές μας, όσο αδύναμο κι αν είναι το φανάρι που διαθέτουμε, αυτά θα επαρκούν για την επίτευξη του οποιουδήποτε αγαθού σκοπού.

 

Κάποτε, ένας ώριμος άνθρωπος συλλογιζόταν:

 

«Ακόμη και μια μικρή προσπάθεια επίτευξης ενός αγαθού σκοπού αποτελεί, αυτή καθεαυτή, μια πραγμάτωση του αγαθού σκοπού. Αργά και σταθερά, όλα γίνονται και για το λόγο αυτό, ένας, δεν χρειάζεται να ανησυχεί για το φτάσιμο στο πέρας του ταξιδιού, το οποίο, άλλωστε, βρίσκεται εκεί που τίποτε άλλο δε θα απομένει για να γίνει. Το μόνο που χρειάζεται να γίνεται είναι αυτές οι μικρές καθημερινές προσπάθειες. Αυτές αποτελούν μέρη της επίτευξης του στόχου και πράγματι συνοδεύονται από τη χαρά της κατανόησης αυτού εδώ του κόσμου.

 

Ένας, χρειαζόταν να ταξιδέψει σε κάποια πόλη η οποία βρισκόταν πολλά μίλια μακριά. Ήταν βράδυ και το σκοτάδι πυκνό, ενώ το μόνο του εφόδιο ήταν ένα μικρό φανάρι με το οποίο φωτίζονταν – το πολύ – δύο βήματα μακριά. Καθώς η πορεία ήταν μακρά και η νύχτα θεοσκότεινη, εκείνος έστεκε βαρύθυμος και αμφίβολος – αμφίβολος αναφορικά με το κατά πόσον ήταν δυνατό να καταφέρει να φτάσει στον προορισμό του με εφόδιο αυτό το φαναράκι.

 

Καθώς, λοιπόν, στεκόταν στο κατώφλι του σπιτιού του, ανήμπορος και συγχυσμένος, ένας ώριμος άνθρωπος έτυχε να περνά από το δρόμο και τον ρώτησε, γιατί στεκόταν εκεί με το φανάρι στο χέρι.

 

Εκείνος του απάντησε ότι δεν ήξερε τι να αποφασίσει καθώς, σε ένα τόσο μακρύ ταξίδι, κάτω από τέτοια σκοτεινή νύχτα, το φαναράκι του ήταν ανεπαρκές.

 

Ο ώριμος άνθρωπος του εξήγησε ότι δεν του ήταν απαραίτητο ένα φανάρι, τόσο ισχυρό που να φωτίζεται ολόκληρη η διαδρομή μέχρι τον προορισμό του. ‘Καθώς θα προχωράς ο ίδιος’ του είπε ‘μαζί σου θα προχωρά και ο φωτισμός του φαναριού, έτσι ώστε τα επόμενα δυο βήματα εμπρός σου να είναι διαρκώς φωτισμένα. Το μόνο που πράγματι χρειάζεσαι είναι να βασιστείς σε αυτό το λιγοστό φωτισμό και να ξεκινήσεις να βαδίζεις προς το στόχο σου. Καθώς η ανατολή του ήλιου θα διαλύσει το σκοτάδι της νύχτας, αν συνεχίζεις να βαδίζεις προς τον στόχο σου, θα φτάσεις εκεί μέσα στη λαμπρότητα του μεσημεριού΄.

 

Το ίδιο ισχύει και με τις όποιες μικρές και επίμονες προσπάθειές μας. Έχοντας κατανοήσει το πώς λειτουργεί ο κόσμος, τότε όσο μικρές και αν είναι οι προσπάθειές μας, όσο αδύναμο κι αν είναι το φανάρι που διαθέτουμε, αυτά θα επαρκούν για την επίτευξη του οποιουδήποτε αγαθού σκοπού».

 

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Δράση" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε, γενικά, την ανθρώπινη δράση.

 
Μία είναι η οδός για την Ελευθερία PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Περίληψη: Στις σημερινές συνθήκες εκτεταμένης έλλειψης νηφαλιότητας, κάποιοι, επιδιώκοντας την εξυπηρέτηση των συμφερόντων τους και μόνο, καταλήγουν να αντιλαμβάνονται τις υποστάσεις των συνανθρώπων τους ως «πρόβλημα» και μάλιστα να δίνουν λύσεις «κάκιστες» σε αυτά τα δήθεν «προβλήματα».  Η καλή συντροφιά αποτελεί ένα ανεκτίμητο εφόδιο ζωής, οδεύοντας προς την επίτευξη της εσωτερικής ελευθερίας.

 

«Καλημέρα, είπε ο μικρός πρίγκιπας.

 

Καλημέρα, είπε ο έμπορος.

 

Πουλούσε κάτι τελειοποιημένα χάπια που καταπραΰνουν τη δίψα. Παίρνεις ένα τη βδομάδα και δεν αισθάνεσαι πια την ανάγκη να πιεις νερό.

 

- Γιατί τα πουλάς αυτά; Ρώτησε ο μικρός πρίγκιπας.

 

- Κάνουν μεγάλη οικονομία χρόνου, είπε ο έμπορος. Έγιναν υπολογισμοί από τους ειδικούς. Γλιτώνεις πενήντα τρία λεπτά τη βδομάδα.

 

- Και τι τα κάνουν αυτά τα πενήντα τρία λεπτά;

 

- Τα κάνεις ό,τι θες…

 

«Εγώ», είπε μέσα του ο μικρός πρίγκιπας, «αν είχα πενήντα τρία λεπτά να ξοδέψω, θα πήγαινα με το πάσο μου περπατηχτός σε μια δροσερή βρύση…».

 

[σ. 78, Antoine de Saint-Exupery, «Ο Μικρός Πρίγκιπας», εκδ. Ηριδανός]

 

«Σκεφτόταν βαθιά, σαν νερό κατέβαινε ως τις ρίζες αυτής της σκέψης, ως εκεί που βρίσκονται οι αιτίες· γιατί σκέψη σημαίνει να γνωρίζεις τις αιτίες, έτσι του φαινόταν, και μόνο μ’ αυτόν τον τρόπο οι σκέψεις γίνονται γνώσεις και δεν πάνε χαμένες, αλλά αποκτάνε σημασία και ακτινοβολούν το περιεχόμενό τους».

 

[σ. 45, Έρμαν Έσσε, «Σιντάρτα», εκδ. Καστανιώτη]

  

«Μπορείς να είσαι ανίκητος, αν δεν κατεβαίνεις σε κανέναν αγώνα στον οποίο το να νικήσεις δεν εξαρτάται από σένα. Πρόσεχε, μήπως κάποτε, βλέποντας κάποιον να προηγείται στις τιμές ή να έχει μεγάλη δύναμη ή να θεωρείται, εν γένει σπουδαίος, παρασυρθείς από την εξωτερική παράσταση και τον νομίσεις ευτυχισμένο. Αν η ουσία του καλού έγκειται στα πράγματα που βρίσκονται στην εξουσία μας, τότε δεν υπάρχει περιθώριο για φθόνο και για ζηλοτυπία.

 

 

Εσύ ο ίδιος, μάλιστα, δεν θα θελήσεις να είσαι στρατηγός, συγκλητικός ή ύπατος αλλά ελεύθερος. Μία είναι η οδός για να το πετύχεις, η περιφρόνηση των πραγμάτων που δεν εξαρτώνται από σένα».

 

 [σ. 41, Επίκτητος, «Άπαντα – Εγχειρίδιον – Αποσπάσματα», εκδ. Κάκτος]

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Ισορροπία" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε την αυτογνωσία.

 
Μια Αγορά όλη δική μας… PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

Περίληψη: Η παρούσα δομή και τρόπος λειτουργίας της πολιτείας μας την οδήγησε στην ανθρωπολογική συμφορά της πανδημίας ουσιοεξάρτησης (65+%), την υπερχρέωση (300 δις ευρώ), την ιδιαίτερα χαμηλή κατά κεφαλή καλλιέργεια, την καταρράκωση της ατομικής και συλλογικής αξιοπρέπειας και την έλλειψη ελπίδας και οράματος. Η επώνυμη συμμετοχή στο Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών, είναι, ίσως, η τελευταία ελπίδα για προσωπική και συλλογική ανάκαμψη της πολιτείας μας.

 

Η ελευθερία, η δικαιοσύνη, η παιδεία, η ισονομία, η ελευθερία του λόγου, η κοινωνικότητα, η συνεισφορά στα κοινά είναι όσα αναπτύχθηκαν μέσα στον θεσμό της Αρχαίας Αγοράς. Αυτή ήταν το κέντρο της δημόσιας ζωής των Αθηναίων στους αρχαίους χρόνους.

 

Η λέξη "Αγορά" προέρχεται από το ρήμα αγείρω, δηλαδή, συναθροίζω και στη συνέχεια αγορεύω, που σημαίνει ομιλώ δημοσίως. Η ετυμολογία της λέξης είναι σχετική με τον πολύμορφο ρόλο της αρχαίας Αγοράς όπου ξετυλίγεται η καθημερινή ζωή των αρχαίων Αθηναίων.

 

Η Αγορά ήταν έδρα της διοίκησης, της δικαιοσύνης αλλά και ο κύριος χώρος για το εμπόριο και τις επιχειρήσεις. Στα προκλασικά χρόνια, η Αγορά ήταν επιπλέον τόπος συνάθροισης της Εκκλησίας του Δήμου, του λαού της Αθήνας, και συνάμα, σκηνή για θεατρικούς αγώνες και αθλητικές επιδείξεις.

 

Σε όλες τις εποχές από τα αρχαϊκά χρόνια ως το 267 μ.Χ. που καταστρέφεται ολοσχερώς από τους Ερούλους, η Αγορά υπήρξε, επίσης, προσφιλές εντευκτήριο για τις κοινωνικές και πνευματικές σχέσεις των Αθηναίων. Ήταν η καρδιά της αρχαίας Αθήνας.

 

Σήμερα, υποτίθεται ότι τον κοινωνικό και πολιτικό ρόλο της Αρχαίας Αγοράς επιτελούν τα Μ.Μ.Ε. Πόσο αποτελεσματικά και αξιόπιστα, όμως, υποκαθιστούν την Αρχαία Αγορά, τα Μ.Μ.Ε. της πολιτείας μας;

 

Κλειδί για την ορθή λειτουργία μιας Αγοράς είναι η ελευθερία πρόσβασης σε αυτήν, όλων των πολιτών. Ο μη αποκλεισμός πολιτών προφυλάσσει αποτελεσματικά την προκοπή της πολιτείας από εκείνες τις λαθροχειρίες με τις οποίες οι μειοψηφίες μπορούν να καταδυναστεύουν το σύνολο της πολιτείας.

 

Οι κλειδούχοι ( gate keepers)

 

Ένας από τους κινδύνους που απειλούν τη δημοκρατία είναι ο αθέμιτος επηρεασμός των συλλογικών αποφάσεων, από οργανωμένες μειοψηφίες.

 

Οι συλλογικές αποφάσεις προκύπτουν από: το «πλαίσιο» (επιλογή ή αποκλεισμός ζητημάτων προς λήψη απόφασης, επιλογή και ταξινόμηση ατζέντας, επιλογή της οπτικής από την οποία το ζήτημα θα εξεταστεί, η επιλογή του λεξιλογίου, της δομής της επικοινωνίας, των συμπεριφορών, των πεποιθήσεων, των κανόνων, των διαδικασιών, των θεωρούμενων ως αυτονόητων, των κοσμοεικόνων), από τη «διαβούλευση» (τον τρόπος λήψης της απόφασης, την επιλογή των συνομιλητών, την επιλογή του χρόνου λήψης της απόφασης, το αν η απόφαση θα ληφθεί πριν από την υποβολή σχετικής αναφοράς σε κάποιο οργανισμό ή αντίστροφα, το αν το ζήτημα που αφορά η απόφαση αυτή περιλαμβάνεται σε κάποια δεδομένη ατζέντα κ.λπ.), από τα «αιτούμενα και κριτήρια» (ο τρόπος της διατύπωσης των αιτούμενων και των κριτηρίων, σε συνδυασμό με την επιλογή της σχετικής βαρύτητάς τους, είναι δυνατό να χειραγωγήσει το αποτέλεσμα της απόφασης η οποία τελικά θα ληφθεί). Εάν μια μειοψηφία διαθέτει τη δυνατότητα να χειραγωγήσει ένα συνδυασμό των παραπάνω στοιχείων (πλαίσιο, διαβούλευση, αιτούμενα και κριτήρια), τότε είναι επόμενο να μπορεί να χειραγωγήσει και το περιεχόμενο της (νόθας) συλλογικής απόφασης.

 

Δύναμη (πολιτική, κοινωνική, οικονομική, πολιτισμική κ.λπ.) κατέχει εκείνη η μειοψηφία η οποία μπορεί να επιλέγει αφενός εκείνα τα ζητήματα που θα εξεταστούν και αφετέρου να διαμορφώνουν εκείνη την τεχνητή αντίληψη της «πραγματικότητας» εντός της οποίας τα ζητήματα αυτά θα εξεταστούν.

 

Ειδικά, η δυνατότητα διαμόρφωσης τεχνητών αντιλήψεων «πραγματικότητας» ονομάζεται συμβολική δύναμη. Αυτές οι τεχνητές αντιλήψεις «πραγματικότητας» καθίστανται και πραγματικές στο βαθμό που επιφέρουν πραγματικά αποτελέσματα.

 

Διάφορα κοινωνικά μορφώματα ελέγχοντας, σε καθημερινή βάση, τόσο τη ροή της πληροφόρησης, όσο και την κατανομή σε συγκεκριμένα πρόσωπα της διαθέσιμης γνώσης, καταφέρνουν αποτελεσματικά να διαμορφώνουν τεχνητά την αντίληψη που σχηματίζουν αυτά τα πρόσωπα για συγκεκριμένα ζητήματα, άρα και να επηρεάζουν τη δράση τους αναφορικά με τα ζητήματα αυτά. Τα κοινωνικά αυτά μορφώματα (είτε τα πρόσωπα) που μπορούν να διαμορφώνουν τεχνητές αντιλήψεις της «πραγματικότητας» ονομάζονται (στη διεθνή βιβλιογραφία) «κλειδούχοι» (gate keepers). Οι «κλειδούχοι» μπορούν να αποκομίζουν σημαντική δύναμη ακόμη και από τον έλεγχο του χρονισμού (δηλαδή, προκαλώντας μικρές καθυστερήσεις είτε επιταχύνσεις) της διάδοσης των πληροφοριών. Επίσης, δύναμη μπορούν να αποκομίζουν μέσω της υποβολής κατηγοριοποιήσεων (boundary management).

 

Στην πολιτεία μας, gate keepers είναι τα ιδιωτικά και τα δημόσια M.M.E.

 

Μια αξιολόγηση της αποδοτικότητας και της αξιοπιστίας των ελλαδικών Μ.Μ.Ε. προκαλεί μόνο φρίκη, ενώ το μόνο θετικό στοιχείο αυτής της αξιολόγησης αποτελεί το γεγονός ότι σε αυτά τα Μ.Μ.Ε. μπορούν να εντοπιστούν οι αιτίες (άρα και οι τρόποι θεραπείας) όλων των μεγάλων προβλημάτων που μαστίζουν την πολιτεία μας.

 

Τα ελλαδικά Μ.Μ.Ε.:

 

  • Ασκούν λογοκρισία στους πολίτες. Αρνούνται αυθαίρετα και συστηματικά να εντάξουν στην ατζέντα τους ζητήματα όπως εκείνο της πανδημίας ουσιοεξάρτησης.
  • Η λειτουργία της «μνήμης» τους είναι ασύμμετρη. Τα διάφορα καίρια για την πολιτεία ζητήματα που προκύπτουν, εξετάζονται προσωρινά και μετά από την πάροδο λίγου χρόνου, απλά, παύουν να υπάρχουν.
  • Αρνούνται την κοινωνική λογοδοσία. Οι αρθρογράφοι διαθέτουν τη δυνατότητα να ασκούν ακόμη και προπαγάνδα (σε βαθμό πλύσης εγκεφάλου), χωρίς να υπάρχει μηχανισμός είτε δυνατότητα δημόσιας κατάδειξης λαθροχειριών αυτού του είδους.
  • Οι εργαζόμενοι σε αυτά δεν προφυλάσσονται από ενδεχόμενους εκβιασμούς. Πώς είναι δυνατό οι εργαζόμενοι σε αυτά να μην υποκύψουν στους ενδεχόμενους εκβιασμούς τους οποίους θα ασκήσουν διάφορα πανίσχυρα μορφώματα όπως η διεθνής μαφία;
  • Πού και πώς λογοδοτούν για το περιεχόμενο και την διάταξη της ατζέντας τους;
  • Πού λογοδοτούν για το γεγονός ότι επέτρεψαν το δημόσιο χρέος της πολιτείας μας να φτάσει στα 300 δις ευρώ;
  • Πού λογοδοτούν για τις αυθαίρετες κατηγοριοποιήσεις και διαιρέσεις (boundary management) τις οποίες υποβάλουν στην κοινή γνώμη.
  • Πού λογοδοτούν για την έκταση που έλαβε η πανδημία ουσιοεξάρτησης;
  • Πού λογοδοτούν για την γκρίζα διαφήμιση ψυχοφαρμάκων και ψευδοπαθήσεων και για την αναπαραγωγή προπαγάνδας του συμπλέγματος φαρμακοβιομηχανιών – ψυχιατρικής; Που λογοδοτούν για τις επιπτώσεις σε πολίτες αυτής της γκρίζας διαφήμισης και γκρίζας προπαγάνδας;
  • Ειδικά τα ιδιωτικά, είναι συστηματικά, ζημιογόνες εμπορικές επιχειρήσεις. Σε ποιόν  πραγματικά ανήκουν; Ποιος χρηματοδοτεί τις οικονομικές ζημίες τους; Σε ποιο θεμιτό ή αθέμιτο όφελος αποσκοπεί εκείνος που τα χρηματοδοτεί; Ποια οικονομική είτε ηθική δέσμευση δημιουργείται στους εργαζόμενους σε αυτά, από τους ποικίλους «χορηγούς»;
  • Ειδικά τα δημόσια, πώς λογοδοτούν στους πολίτες οι οποίοι είναι ακούσιοι χρηματοδότες τους; Ποιος ελέγχει το είδος και το ήθος της χρήσης, που τα ίδια επιλέγουν, της μεγάλης συμβολικής δύναμης που διαθέτουν;

Το τεράστιο οικονομικό κεφάλαιο που διαθέτει η διεθνής μαφία σε συνδυασμό με την αγριότητα και την απανθρωπία των ηθών και των εθίμων της συνεπάγονται ότι πιθανότατα είναι ζήτημα μόνο χρόνου και συγκυριών, τα ελλαδικά Μ.Μ.Ε. να περιέλθουν στον έλεγχο της. Εάν και εφόσον αυτό γίνει τότε η ζωή εντός της πολιτείας μας θα εξομοιωθεί με εκείνη που περιγράφει ο Ρομπέρτο Σαβιάνο στο βιβλίο του «Γόμορρα» (εκδ. Πατάκη).

 

Αυτό θέλουμε;

 

Η μόνη λύση που υπάρχει για την αποτελεσματική αποτροπή αυτού του ενδεχομένου είναι η δημιουργία μιας δικής μας, αυθεντικής «Αγοράς», με τη μορφή ενός διαδικτυακού, Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών.

 

Το Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών:

  • Θα είναι ελεύθερα προσβάσιμο από όλους τους πολίτες.
  • Θα διαθέτει συμμετρική μνήμη. Οι πληροφορίες δεν θα διαγράφονται ενώ η πρόσβαση σε αυτές θα είναι ισότιμη.
  • Οι ατζέντες του θα είναι αναδυόμενες.
  • Η δομή του θα είναι συμβατή, αφενός με τις ανθρωπολογικές ανάγκες (σχέσεις, ελευθερία) και αφετέρου με τη δομή της ζωής (αλλαγή, επιβίωση, αρμονία).

Η παρούσα δομή και τρόπος λειτουργίας της πολιτείας μας την οδήγησε στην ανθρωπολογική συμφορά της πανδημίας ουσιοεξάρτησης (65+%), την υπερχρέωση (300 δις ευρώ), την ιδιαίτερα χαμηλή κατά κεφαλή καλλιέργεια, την καταρράκωση της ατομικής και συλλογικής αξιοπρέπειας και την έλλειψη ελπίδας και οράματος. Η επώνυμη συμμετοχή στο Μ.Μ.Ε. της κοινωνίας των πολιτών, είναι, ίσως, η τελευταία ελπίδα για προσωπική και συλλογική ανάκαμψη της πολιτείας μας.

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Δράση" επειδή επιχειρεί να υποστηρίξει τη δράση των ενεργών πολιτών προς συγκεκριμένη κατεύθυνση.

 
Η αυθόρμητη μνήμη PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Η ύπαρξη μιας ακέραιης αυθόρμητης μνήμης αποτελεί προϋπόθεση, για την επινόηση λύσεων σε πραγματικά προβλήματα (πέραν των τετριμμένων), για τη σύναψη λογικών και αρμονικών προσωπικών σχέσεων και για την έκφραση μιας διακριτής και ενεργής ταυτότητας.

 

Η αυθόρμητη μνήμη είναι μια μορφή της ανθρώπινης μνήμης όπου συμβάντα της καθημερινότητας προκαλούν μια ανάκληση γεγονότων του παρελθόντος δίχως να έχει γίνει κάποια συνειδητή προσπάθεια. Στον αντίποδά της βρίσκεται η εθελοντική μνήμη, η οποία αποτελεί μια σκόπιμη προσπάθεια υπενθύμισης του παρελθόντος. Ο όρος επινοήθηκε από τον Γάλλο συγγραφέα Μαρσέλ Προυστ. [en.wikipedia.org]

 

Η ύπαρξη μιας ακέραιης αυθόρμητης μνήμης αποτελεί προϋπόθεση, για την επινόηση λύσεων σε πραγματικά προβλήματα (πέραν των τετριμμένων), για τη σύναψη λογικών και αρμονικών προσωπικών σχέσεων και για την έκφραση μιας διακριτής και ενεργής ταυτότητας.

 

Στην εποχή μας η ανθρωπότητα έχει οικειοθελώς ‘ξεπαστρέψει’ την εκ της φύσεως δοσμένη, αυθόρμητη μνήμη της. Δεν θα πρέπει, λοιπόν, να προκαλεί απορία η σημερινή αδυναμία της ανθρωπότητας, τόσο να κατανοήσει, όσο και να επιλύσει τα προβλήματα και τα αδιέξοδά της.

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε ορισμένα πολιτικά ζητήματα.

 
Το κολπέτο της ψευδο-θυματοποίησης PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις
ImageΠερίληψη: Το κολπέτο της ψευδο-θυματοποίησης χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα, σε διάφορους τομείς, όπως, η πολιτική, οι επιχειρήσεις, το star-system και αλλού και παρά την πλήξη που συνήθως προκαλεί στους υποψιασμένους πολίτες, οι αφελείς, «ξετρελαίνονται» να συμπονούν τα ψευδο-θύματα…

 

Ένας τραγουδιστής και ηθοποιός, γεννημένος το 1915 στην Αμερική (σήμερα δε ζει πια), ξεκίνησε την καριέρα του ως ένας άσημος καλλιτέχνης που εργαζόταν σε μικρά κλαμπ.

 

Προκειμένου να προωθήσει την καριέρα του πλήρωσε ο ίδιος, μερικούς μπράβους προκειμένου αυτοί να τον κάνουν τόπι στο ξύλο ενώ ο πρώτος τραγουδούσε σε κάποιο μικρό και άσημο κλαμπ.

 

Με αφορμή τον ξυλοδαρμό του αυτό, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ασχολήθηκαν μαζί του με αποτέλεσμα η καριέρα του να «απογειωθεί» και αυτός να γίνει ένας διεθνώς γνωστός καλλιτέχνης, αν και το όνομά του, σε κάποια στιγμή διασυνδέθηκε με τη μαφία.

 

Το κολπέτο της ψευδο-θυματοποίησης χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα, σε διάφορους τομείς, όπως, η πολιτική, οι επιχειρήσεις, το star-system και αλλού και παρά την πλήξη που συνήθως προκαλεί στους υποψιασμένους πολίτες, οι αφελείς, «ξετρελαίνονται» να συμπονούν τα ψευδο-θύματα…

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Δράση" επειδή επιχειρεί να υποστηρίξει τη δράση των ενεργών πολιτών προς συγκεκριμένη κατεύθυνση.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
Η αγάπη και η γνώση PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Περίληψη: στην πολιτεία μας σήμερα, ούτε αγάπη υπάρχει, ούτε γνώση (το είδος της μεταχείρισης που επιφυλάσσουμε στις -γυναικείου φύλου - εξαιρέσεις αυτού του κανόνα, καταδεικνύει την ποιότητα της πολιτείας μας). Με τις τακτικές του παραδειγματισμού και της τακτικής επανάληψης, οι πολίτες έχουμε προσκολληθεί, αποκλειστικά, στην επιδίωξη των υλικών αγαθών. Το αποτέλεσμα της προσκόλλησης αυτής είναι η διαμόρφωση ενός κοινωνικού σώματος εντός του οποίου διεξάγεται ένα ιδιότυπο ‘πρωτάθλημα’ αλληλοεκμαυλισμού όλων εναντίον όλων. Η πολιτεία σέρνεται. Η προκοπή, τη βλέπει και φεύγει μακριά.

 

Πριν πολλά χρόνια, ένας ώριμος άνθρωπος είπε:

 

«Η αγάπη και η γνώση αποτελούν τις δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Η όψη της αγάπης είναι εκείνη που ενώνει, ενώ η όψη της γνώσης είναι εκείνη που διατυπώνει φραστικά, εκείνη που εξηγεί.

 

Η αγάπη χρειάζεται τη βοήθεια της γνώσης. Για την εμβάθυνση της γνώσης είναι σημαντική η αγάπη. Χωρίς την αγάπη, η γνώση μόνη της δεν θα ήταν αρκετά δυνατή για να ευεργετήσει τους ανθρώπους. Η γνώση μας βοηθά να διακρίνουμε το σωστό από το λάθος, όμως, μόνη της δεν μπορεί να επιφέρει κάποιο πρακτικό αποτέλεσμα· η αγάπη είναι εκείνη που μπορεί.

 

Η γνώση είναι ελλιπής χωρίς την αγάπη, ενώ η αγάπη χωρίς τη γνώση, κι αυτή είναι ελλιπής, καθώς αναγκαστικά δε θα έχει διάρκεια στο χρόνο. Η ενδυνάμωση της αγάπης συνεπάγεται την εμβάθυνση της γνώσης. Χωρίς τη γνώση, η αγάπη δεν καταφέρνει να διευρύνει το ‘εγώ’ των ανθρώπων· χωρίς αγάπη, η γνώση δεν καταφέρνει πλήρως να ευεργετήσει τους ανθρώπους».

 

 

Σχόλιο: στην πολιτεία μας σήμερα, ούτε αγάπη υπάρχει, ούτε γνώση (το είδος της μεταχείρισης που επιφυλάσσουμε στις - γυναικείου φύλου - εξαιρέσεις αυτού του κανόνα, καταδεικνύει την ποιότητα της πολιτείας μας). Με τις τακτικές του παραδειγματισμού και της τακτικής επανάληψης, οι πολίτες έχουμε προσκολληθεί, αποκλειστικά, στην επιδίωξη των υλικών αγαθών. Το αποτέλεσμα της προσκόλλησης αυτής είναι η διαμόρφωση ενός κοινωνικού σώματος εντός του οποίου διεξάγεται ένα ιδιότυπο ‘πρωτάθλημα’ αλληλοεκμαυλισμού όλων εναντίον όλων. Η πολιτεία σέρνεται. Η προκοπή, τη βλέπει και φεύγει μακριά.

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Ισορροπία" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε την αυτογνωσία.

 

 

 

 

 

 

 
Διαφημιστικοί Μύθοι και Πραγματικότητα για τα Ψυχοφάρμακα PDF Εκτύπωση E-mail
Δράση για Ελευθερία - Απόψεις

 Είναι ποτέ δυνατόν η πολιτεία μας να λύσει τα μεγάλα προβλήματά της καθόσον οι πολίτες (65+%) παραμένουν αδικαιολόγητα ουσιοεξαρτημένοι; Όταν τα Μ.Μ.Ε. πραγματοποιούν γκρίζα διαφήμιση της αδικαιολόγητης χρήσης των νευροτοξικών ουσιών που συνήθως ονομάζονται «ψυχοφάρμακα»;

Περισσότερα...
 
Ο ρόλος της μαφίας στην οικονομία PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

Περίληψη: Η κατάσταση της προπολεμικής Σικελίας, είναι κατ’ ουσία όμοια με την σημερινή κατάσταση της πολιτείας μας. Η ληστρική οικονομική ελίτ (Πού πήγαν οι ευρωπαϊκές επιδοτήσεις; Ποιος εισέπραξε το αθέμιτο κέρδος από τα υπερτιμολογημένα δημόσια έργα και τις υπερτιμολογημένες κρατικές προμήθειες; Ποιος κρατά κλειστές τις οικονομικές αγορές; Ποιος χρηματοδοτεί τα μη βιώσιμα Μ.Μ.Ε.; Ποιος επέβαλε τα σημερινά συντριπτικά επίπεδα ανεργίας; Σε ποιες τσέπες καταλήγουν τα έσοδα του λαθρεμπορίου ναρκωτικών και ψυχοτρόπων;) χρησιμοποιεί αθέμιτα μέσα (πραιτοριανά Μ.Μ.Ε., δίκτυο golden boys – ex αριβιστική τσογλαναρία, σύμπλεγμα φαρμακοβιομηχανιών – ψυχιατρικής, διάδοση ναρκωτικών, διάδοση υποκουλτούρας, χρήση τακτικών μη ειρήνης, κ.λπ.)  προκειμένου να υπερασπιστεί τα αθέμιτα συμφέροντά της. Τα αριστερά κόμματα (Κ.Κ.Ε. και ΣΥΡΙΖΑ) μαζί με τον συνδικαλισμό είναι οι μόνοι κοινωνικοί οργανισμοί που αντιστέκονται στην απληστία και τον παραλογισμό της οικονομικής ελίτ (παρά τη λάσπη που δέχονται από πληρωμένες πένες). Ας τους στηρίξουμε, καθώς, βραχυπρόθεσμα, είναι οι μόνοι που μπορούν και διασώζουν ό,τι έχει απομείνει από την ελευθερία και την ανθρωπιά μας.

 

«Προσφάτως, επισκέφτηκα στον πύργο Donnafugata [S. Margherita, Ιταλία] τη συναρπαστική έκθεση «Το Πέρασμα των Σικελών», με θέμα της τη Σικελική μετανάστευση στην Αμερική. Εκεί όχι μόνο μπόρεσα να ρίξω μια διορατική ματιά στις οικονομικές κινητήριες δυνάμεις της μετανάστευσης (παγκοσμιοποίηση, διακοπή πολλών παραδοσιακών δραστηριοτήτων όπως η εξόρυξη θείου και η παραγωγής θαλάσσιου αλατιού), αλλά κυρίως είδα να φωτίζεται ο οικονομικός ρόλος που διαδραματίζει η Μαφία στην προπολεμική Σικελία.

 

Η παρούσα αναφορά μου οφείλεται και στην συμφωνία που υπάρχει μεταξύ της λογικής που προβάλλεται στην έκθεση αυτή και στη θεωρία των Daron AcemogluAvinash Dixit και Ronald Wintrobe (πηγή). Με την ανάλυσή τους εξηγείται η τριαδική σχέση που υπάρχει μεταξύ των πλουσίων, των πολιτών και των στρατιωτικών, υπό δημοκρατικά είτε μη δημοκρατικά καθεστώτα.

 

Το βασικό πλαίσιο ανάλυσης είναι απλό. Υπάρχουν δύο ομάδες, η οικονομική ελίτ και οι πολίτες και αυτές βρίσκονται σε αντιπαλότητα, τόσο εντός των δημοκρατικών, όσο και εντός των μη δημοκρατικών καθεστώτων. Στις δημοκρατίες, οι αναδιανεμητικές πολιτικές ωφελούν τους πολίτες και επιβαρύνουν τους πλούσιους. Στις ολιγαρχίες, οι πλούσιοι προκειμένου να διατηρήσουν τον πλούτο, διαμορφώνουν ένα καταπιεστικό στρατιωτικό καθεστώς (καταβάλλοντας το αναλογούν χρηματικό κόστος) μέσω του οποίου ασκούν εξουσία. Όμως, κάθε καταπιεστικό στρατιωτικό καθεστώς αποτελεί ένα «δίκοπο μαχαίρι»· η ύπαρξή του παρέχει στους ίδιους τους στρατιωτικούς την επιλογή της εγκαθίδρυσης μιας στρατιωτικής δικτατορίας υπεξαιρώντας την πολιτική εξουσία από τις δημοκρατικές, είτε τις ολιγαρχικές κυβερνήσεις. Αυτό, μάλιστα, είναι ηθικοπολιτικό πρόβλημα που αποτελεί το πυρήνα της ανάλυσής μας. 

 

Στη Σικελία του τέλους του προηγούμενου αιώνα, η αριστοκρατία της γαιοκτησίας (0,1% του πληθυσμού) κατείχε το 99% της γης. Η κατάσταση αυτή ήταν πολύ ωραία γι 'αυτούς, βέβαια, αλλά για τους αγρότες ήταν αποκρουστική. Έτσι, η αριστοκρατία και προκειμένου να προστατεύσει τα συμφέροντά της στράφηκε στη Μαφία, καθώς, το κράτος ήταν αδύναμο εκείνη την εποχή. Στην έκθεση έγινε παρουσίαση της πρακτικής που ακολουθήθηκε εκείνη την εποχή, δηλαδή, η αριστοκρατία εκμίσθωνε καλλιεργήσιμες εκτάσεις στους Μπος της Μαφίας, οι οποίοι, με τη σειρά τους, τις εκμίσθωναν σε Μαφιόζους μεσαίου επιπέδου και οι οποίοι τελικά τις εκμεταλλεύονταν ως «μισιακές» εκμισθώνοντάς τις σε αγρότες. Η Μαφία, με το φόβο και τη βία ανάγκαζε τους αγρότες να δουλεύουν σκληρά και να κάθονται σούζα. Οι εξεγέρσεις καταστέλλονταν βίαια, κάποιες φορές και με τη βοήθεια του στρατού και / ή της αστυνομίας. Καμία αμφιβολία δεν υπάρχει για τους λόγους για τους οποίου τόσοι πολλοί Σικελοί μετανάστευσαν στην Αμερική.»

 

[άρθρο του Richard Baldwin, στο www.economist.com]

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Δράση" επειδή επιχειρεί να υποστηρίξει τη δράση των ενεργών πολιτών προς συγκεκριμένη κατεύθυνση.

 

 
Πώς εξανδραποδίζεται ένα ολόκληρο έθνος; PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Για να θυμούνται οι παλαιότεροι, να μαθαίνουν οι νεώτεροι και για να καταλαβαίνουμε τα βασικά στοιχεία της «θεωρίας δημοσίου χρέους».

 

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε ορισμένα ζητήματα πολιτικής.

 
Δολοφονική επίθεση στο Α.Τ. της Αγίας Παρασκευής PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Περίληψη: Η πολιτεία μας χρειάζεται να αποκτήσει μια νόμιμη παραγωγική οικονομία. Κάθε έλληνας πατριώτης, απόδημος είτε ελλαδίτης, οφείλει να συμβάλει στην κοινή προσπάθεια.

 

Δεδομένα

  • Χθες, 27/10/2009, το αστυνομικό τμήμα της Αγ. Παρασκευής δέχτηκε δολοφονική επίθεση από αγνώστους, με αποτέλεσμα τον τραυματισμό έξι αστυνομικών, εκ των οποίων οι δύο, σε σοβαρή κατάσταση.
  • Η πολιτεία μας εξακολουθεί να μην παράγει τίποτα και να ζει με δανεικά.
  • Τίποτα ουσιώδες δεν έχει γίνει για την εξάλειψη των ουσιοεξαρτήσεων (ψυχοφάρμακα, ναρκωτικά). Στο πεδίο αυτό έχουμε business as usual.

     

Ζητούμενο

 

Cui bono? (Ποιος ωφελείται από τη διατήρηση του σημερινού status quo;)

 

«Προσπαθούσα να καταλάβω αν τα ανθρώπινα συναισθήματα ήταν σε θέση να αντιμετωπίσουν μια τόσο μεγάλη μηχανή εξουσίας, αν ήταν δυνατόν να καταφέρεις να αντιδράσεις με έναν τρόπο, κάπως, που θα σου επέτρεπε να γλιτώσεις από τις δοσοληψίες, θα σου επέτρεπε να ζήσεις πέρα από τη δυναμική της εξουσίας. Βασανιζόμουν προσπαθώντας να καταλάβω αν είναι δυνατόν να προσπαθήσεις να καταλάβεις, να ανακαλύψεις, να μάθεις χωρίς όμως να σε καταβροχθίσουν, χωρίς να σε κάνουν κομματάκια, ή αν η επιλογή είναι είτε να γνωρίζεις και να συμβιβαστείς είτε να αγνοείς και να καταφέρεις να ζεις ήρεμα. Ίσως το μόνο που έμενε να γίνει ήταν να ξεχάσεις, να μη βλέπεις. Να ακούς την επίσημη εκδοχή των πραγμάτων, να ακούς αφηρημένα και να αντιδράς μ’ ένα βογκητό. Αναρωτιόμουν αν υπήρχε κάτι που θα μπορούσε να προσφέρει μια ευτυχισμένη ζωή ή αν τελικά έπρεπε να σταματήσω να ονειρεύομαι την απελευθέρωση και τις αναρχικές ελευθερίες και να μπω στην αρένα, να κρύψω ένα ημιαυτόματο στο παντελόνι μου και να αρχίσω να κάνω μπίζνες, πραγματικές μπίζνες. Να με πείσω πως είμαι κομμάτι του συνδετικού ιστού της εποχής μου και να τα παίξω όλα για όλα, να διατάζω και να με διατάζουν, να γίνω ένα αγρίμι που επιζητά το κέρδος, ένα αρπακτικό πουλί της οικονομίας, ένας σαμουράι των φατριών και να ζήσω τη ζωή μου σαν να βρίσκομαι σ’ ένα πεδίο μάχης όπου δεν μπορείς να επιχειρήσεις να επιβιώσεις, παρά μόνο να πεθάνεις, αφού πρώτα όμως θα έχεις διοικήσει και πολεμήσει.

 

Η εναντίωση στις φατρίες εξελίσσεται σε μάχη για την επιβίωση, σαν η ίδια η ύπαρξή σου, το φαγητό που τρως, τα χείλη που φιλάς, η μουσική που ακούς, οι σελίδες που διαβάζεις να μην μπορούν να σου δώσουν το νόημα της ζωής, παρά μόνο αυτό της επιβίωσης, κι έτσι η γνώση δεν είναι πλέον μια ένδειξη ηθικής δέσμευσης. Το να γνωρίζεις, το να καταλαβαίνεις γίνεται ανάγκη, η μοναδική ανάγκη που σε κατατάσσει στους άντρες που τους αξίζει ακόμη να αναπνέουν.

Ήθελα να φωνάξω, να ξεσκίσω τους πνεύμονές μου, να διαλύσω την τραχεία μου όπως ο [κινηματογραφικός] Πεταλούδας, και με όλη τη δύναμη του στομαχιού μου, με όση φωνή έβγαινε ακόμη από το λαιμό μου, να ουρλιάξω:

 

‘Καταραμένοι μπάσταρδοι, είμαι ακόμη ζωντανός!’».

 

[σ. 451, Ρομπέρτο Σαβιάνο, «Γόμορρα», εκδ. Πατάκη]

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω ατό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Διαφύλαξη" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε ορισμένα ζητήματα πολιτικής.

 

 
Η ανθρώπινη μοίρα PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Περίληψη: Ο άνθρωπος όμως που αγαπάει τη μοίρα του και ξέρει ότι είναι ένα μ’ αυτήν – δεν ενδιαφέρεται για μακροζωία, για δόξα, για αξιώματα και πλούτη! Τέτοιοι άνθρωποι κουβαλάνε μέσα τους την ειρήνη. Τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να τους απειλήσει, τίποτα δεν μπορεί να τους είναι εχθρικό. Κουβαλάνε τη μοίρα τους μέσα τους!

 

«Διαλέγοντας ένα σημειωματάριο στο οποίο έχω κρατήσει μερικές σημειώσεις, διαβάζω μια περικοπή από τον Γιάνγκ Τσου.

 

Η στάση ενός ανθρώπου απέναντι στη ζωή, λέει αυτός ο Κινέζος φιλόσοφος, σύγχρονος ίσως του Λάο Τσε και προγενέστερος του Βούδα, πρέπει να είναι εκείνη του αφέντη προς τον υπηρέτη του. Μετά ακολουθεί το Αξίωμα των Τεσσάρων Εξαρτήσεων:

 

‘Οι περισσότεροι άνθρωποι εξαρτώνται από τέσσερα πράγματα, που τα επιθυμούν απέραντα: μακροζωία· δόξα· τίτλους και αξιώματα· χρήμα και περιουσία.

 

Η αχαλίνωτη επιθυμία τους γι’ αυτά τα τέσσερα πράγματα είναι που κάνει τους ανθρώπους να φοβούνται δαίμονες και να φοβούνται ο ένας τον άλλο, που τους κάνει να φοβούνται τον ισχυρό και να φοβούνται την τιμωρία. Κάθε κράτος στηρίζεται πάνω σ’ αυτό τον τετραπλό φόβο και την εξάρτηση.

 

Οι άνθρωποι που αποτελούν λεία αυτών των τεσσάρων στοιχείων εξάρτησης ζουν σαν τρελοί. Μπορούν να θανατωθούν ή μπορεί να τους επιτραπεί να ζήσουν· και στη μια αλλά και στην άλλη περίπτωση η μοίρα επιβάλλεται στους ανθρώπους αυτούς από εξωτερικούς παράγοντες.

 

Ο άνθρωπος όμως που αγαπάει τη μοίρα του και ξέρει ότι είναι ένα μ’ αυτήν – δεν ενδιαφέρεται για μακροζωία, για δόξα, για αξιώματα και πλούτη!

 

Τέτοιοι άνθρωποι κουβαλάνε μέσα τους την ειρήνη. Τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να τους απειλήσει, τίποτα δεν μπορεί να τους είναι εχθρικό. Κουβαλάνε τη μοίρα τους μέσα τους! ».

 

[σ. 136, Έρμαν Έσσε, «Ο τελευταίος ευρωπαίος», 1983, εκδ. Κάκτος

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Ισορροπία" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε την αυτογνωσία.

 
Ένας πόλεμος μέσα στην καρδιά PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Περίληψη: Μια καρδιά με κατανόηση είναι πάντα σε ειρήνη ακόμη και μέσα σ’ ένα τυφλωμένο από τον πόλεμο κόσμο.

 

Natalya Khusainovna Estemirova (Ρωσικά: Наталья Хусаиновна Эстемирова? 28 Φεβρουαρίου, 1958 - 15 Ιουλίου 2009) ήταν μια ακτιβίστρια βραβευμένη από Ρωσική επιτροπή για τα ανθρώπινα δικαιώματα και μάλιστα ήταν ένα μέλος του διοικητικού συμβουλίου αυτής της οργάνωσης. Η Estemirova απήχθη από αγνώστους στις 15 Ιουλίου του 2009 γύρω από 8.30 π.μ. από το σπίτι της στο Γκρόζνι, της Τσετσενία, ενώ εργαζόταν για την ανάδειξη ορισμένων «εξαιρετικά ευαίσθητων" περιπτώσεων παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Τσετσενία. Δύο μάρτυρες ανέφεραν ότι είδαν την Estemirova να ωθείται σε ένα αυτοκίνητο φωνάζοντας ότι την απήγαγαν. Η σωρός της βρέθηκε να φέρει τραύματα στο κεφάλι και στο στήθος, ενώ βρισκόταν σε μια δασική περιοχή 100 μέτρα (330 πόδια) μακριά από το ομοσπονδιακό δρόμο "Kavkaz" κοντά στο χωριό του Γάζι-Γιουρτ, στην Ινγκουσετία.

 

 

Βιογραφία

 

Γεννήθηκε στο Sverdlovsk Oblast σε ρωσοτσετσένικη οικογένεια, η Estemirova και αποφοίτησε από το τμήμα ιστορίας του Πανεπιστημίου του Γκρόζνι, ενώ στη συνέχεια δίδαξε ιστορία σε ένα τοπικό γυμνάσιο μέχρι το 1998. Το 1991, εργάστηκε ως ανταποκριτής για τις τοπικές εφημερίδες The Voice  και Ο Εργάτης του Γκρόζνι. Παρά το γεγονός ότι εργαζόταν στην κρατική τηλεόραση στο Γκρόζνι, γύρισε δεκατρία σύντομα ντοκιμαντέρ για τα θύματα της ρωσικής καταπίεσης. Συμμετείχε στην οργάνωση Filtration Camps Inmates ως εκπρόσωπος Τύπου. Ήταν ενός αστυνομικού της Τσετσενίας, ενώ συγκέντρωνε στοιχεία σχετικά με τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από την αρχή  του δεύτερου πολέμου στην Τσετσενία το 1999, έχοντας όμως αφήσει την κόρη της σε συγγενείς στο Yekaterinburg. Το 2000, έγινε εκπρόσωπος για της οργάνωσης Κέντρο Μνήμης των Ανθρωπίνων Διακαιωμάτων, το οποίο βρισκόταν στη μητρική τα πόλη Γκρόζνι. Επισκέφθηκε πολλά νοσοκομεία στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία, μαγνητοσκόπησε παιδιά θύματα του πολέμου και έβγαλε εκατοντάδες φωτογραφίες.

 

Στην Estemirova απενεμήθη το βραβείο Right Livelihood Award, σε τελετή που έλαβε χώρα στο κτήριο Σουηδικό Κοινοβούλιο το 2004. Μαζί με τον Sergey Kovalyov, o Πρόεδρος της επιτροπής της Ομάδα του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος, το 2005, της απένειμε το Μετάλλιο Robert Schuman. Τον Οκτώβριο του 2007, της απονεμήθηκε το βραβείο Anna Politkovskaya  από τις «Όλες οι γυναίκες στον πόλεμο (RAW)», που είναι μια οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων υπέρ των γυναικών υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον πόλεμο και τη σύγκρουση. Η Estemirova συνεργάστηκε με την ερευνήτρια και δημοσιογράφος Anna Politkovskaya και τον δικηγόρο για τα ανθρώπινα δικαιώματα Stanislav Markelov, από τους οποίους και οι δύο δολοφονήθηκαν επίσης, το 2006 και 2009, αντίστοιχα.

 

[wikipedia.org]

 

«Η αληθινή ελευθερία αξίζει τη θυσία του εαυτού μας. Τα όπλα του γείτονα δεν μπορούν να την αφαιρέσουν· τα δικά σου όπλα δεν μπορούν να την κερδίσουν και να την προστατέψουν. Και το πεδίο της μάχης είναι γι’ αυτήν ένας τάφος.

 

Η αληθινή ελευθερία κερδίζεται και χάνεται μέσα στην καρδιά!

 

Θέλεις πόλεμο; Κάνε τον μέσα στην καρδιά σου, ενάντια στην καρδιά σου. Αφόπλισε την καρδιά σου από κάθε ελπίδα [του είδους που αποτελεί ένα όπλο] και φόβο και μάταιο πόθο που κάνει τον κόσμο σου ένα αποπνιχτικό μαντρί και θα τη βρεις πλατύτερη κι από το Σύμπαν· και θα περιδιαβάζεις μέσα σ’ αυτό το Σύμπαν όπως θέλεις και τίποτα δε θα σου γίνει εμπόδιο.

Θα ‘θελες να ‘χεις ειρήνη; Μην τη γυρεύεις στα γραφτά· κι ούτε να πασχίζεις να τη σκαλίσεις ακόμη και στους βράχους.

 

Γιατί η πένα που χαράζει «Ειρήνη» εύκολα μπορεί να χαράξει «Πόλεμος» και με την ίδια άνεση· κι η σμίλη που σκαλίζει «Να γίνει ειρήνη» εύκολα μπορεί να σκαλίσει «Να γίνει πόλεμος».

Όχι όμως και η πέρα από το χρόνο καρδιά του Ανθρώπου που είναι η έδρα της Άγιας Κατανόησης.

 

Άμα αποκαλυφθεί μια φορά η Κατανόηση, τότε θα κερδηθεί η νίκη και η Ειρήνη θα εδραιωθεί στην καρδιά για πάντα.

 

 

Μια καρδιά με κατανόηση είναι πάντα σε ειρήνη ακόμη και μέσα σ’ ένα τυφλωμένο από τον πόλεμο κόσμο».

 

 

[σ. 189, Μιχαήλ Ναϊμύ, «Το βιβλίο του Μιρδάδ», 1978, εκδ. Πύρινος Κόσμος].

 

Υ.Γ.: επέλεξα να εντάξω αυτό το άρθρο στην ενότητα "Συνεννόηση για Ισορροπία" επειδή επιχειρεί να αναβαθμίσει την ποικιλομορφία της "γλώσσας" με την οποία σκεφτόμαστε την αυτογνωσία.

 

 
Πόσες ραγισμένες αγκαλιές αξίζει μια πατρίδα; PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Διαφύλαξη - Απόψεις

Μερικές φορές, για να συναντηθείς με την ελευθερία χρειάζεται να βαδίσεις, με οδηγό την πίστη, στα τυφλά…

Περισσότερα...
 
<< Έναρξη < Προηγούμενο 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 Επόμενο > Τέλος >>

Σελίδα 89 από 94