Αγορά Πολιτών

Τρόπος Συμμετοχής

Χορηγίες

Πολίτες στην Αγορά

Έχουμε 250 επισκέπτες συνδεδεμένους

Επικοινωνία

Location: Northern Germany

+4917667046073

Citizen Band Radio:

- Channels: 11-19 AM (amplitude modulation)

- Callsign: EB-1142

Accountability-Free Genocides

 

Militarized "psychiatry"

 

The Absolute Evil

 

Gang-stalking Greeks

 

Byzantine Atrocities

 

European Dissidents ALARM

 

Human Rights' Court

 

The used up men

 

Dissidents - USG RICO crimes

 

Open Letter to Theresa May

 

Open Letter to António Guterres UN's SG

 

Triangulation - Zersetzen

 

Open Letter to Andrew Parker, MI5

  

Πράξεις ποταπές - Despicable choices

 

 

My father's death

 

Cavitation damage

 

Burglary and vandalism

 

Dry mini submarine

 

Message to Bundeswehr 2

 

Message to Bundeswehr 1

 

“Tough” guys and TOUGH guys

 

Μοναδική λύση, το Χόλιγουντ

 

Charlatans

 

Zeppelin: Beyond Gravity

 

Foreign intervention in Greece?

 

Η ανελεύθερη Ελλάδα

 

Η Ελλάδα καταγώγιο;

 

Αν.Επ. Π. Παυλόπουλο

  

Intangible prisons

 

Plausible deniability

 

Images of German w & s

 

Crimes against Humanity

 

"Chimera" - "Bellerophon"

 

pr. Donald Trump

 

  

Legal Notice 87

 

Βδέλλες, αποικιοκρατικές

 

Being a German

 

Legal Notice 84

 

Dirty colonial methods

 

Georgi Markov, BG - KGB

 

Samples of Barbarity

 

Ελλάδα - αποκόλληση

 

Έλληνες, στο έλεος...

 

Harvester's log 16/3/17

 

 

Legal Notice 66

 

Execrable

 

Legal Notice 62

 

  

My story

 

  

Aggression?

 

  

Η Εστία μου

 

  

Why so untidy?

 

  

Αποικιοκρατία

 

  

Εξόντωση Ελλήνων αντιφρονούντων;

 

  

Ζήτημα εμπιστοσύνης

 

  

Μεθοδικότητα

 

  

Ανοικτή Επιστολή πρέσβη ΗΠΑ

Αφορμή, U2RIT vs Ελλάδα;

Βιοηθική

A request to U2RIT

Colonial aggression - 2

Open Letter to UN S.G.

Open Letter to p.C. & p. O.

Δήλωση πρόθεσης επαναπατρισμού

 

Ο "εφιάλτης" της Νυρεμβέργης

Συλλογή Φωτογραφιών

Αίτημα προστασίας, προς Ιταλία

Chroma key, background removal

Science and Ethics

Να συμβάλει και η U2RIT

Θα ξαναφτιάξουν πολλές φορές Άουσβιτς και Zyclon B

 

Split-Screen effect

Η Ζωή είναι Ωραία.

Βόρεια Κορέα

Λευτεριά στους Έλληνες, εξανα- γκαστικά "Εξαφανισμένους"

 

Μυστικές δίκες;

Trustworthiness

Πολιτισμό, ή, απληστία;

Ακραία Στυγνότητα

Η Τέχνη της Επιβίωσης

Political Asylum 3

Επιστροφή στις ρίζες

The Human Cost of Torture

An urgent appeal for solidarity

More obvious than the Sun

Western "culture"

Political Asylum

Έννομη Προστασία

Μια μήνυση που εγείρει ερωτηματικά

 

 

 

Honor your father...

Noise

Creative Greeks

A pair of Dictatorships

Αγορά Πολιτών
Αποστολή: Επίτευξη του Ακατόρθωτου PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

mi1

 

Η παρούσα οικονομική κρίση έχει προκαλέσει μια μικρή ή μεγάλη ταπείνωση της ποιότητας ζωής, της πλειοψηφίας των πολιτών.

Οι πολίτες, όψιμα, εγείρονται και αποζητούν, σεβασμό των θεμελιωδών ανθρώπινων δικαιωμάτων τους, δημοκρατία και ελευθερία.

Τι θα συνέβαινε αν τα τρία αυτά αγαθά, αποδίδονταν στους πολίτες, οι οποίοι, όμως, διατηρούσαν απαράλλακτη - αυτό το εξάρτημα και όχι μέρος της ύπαρξής τους – τη νοοτροπία συγχυσμένου μικρού παιδιού; Τη νοοτροπία εκείνη που όταν βρίσκεται αντιμέτωπη με την καθημερινότητα του πολίτη, αδυνατεί να διακρίνει τις ουσιώδεις και κρίσιμες παραμέτρους από τις επουσιώδεις και τριτεύουσας σημασίας; Τη νοοτροπία που αδυνατεί να συμπεριλάβει το ενδεχόμενο και τον τρόπο υπέρβασης του γλωσσικού / λογικού προβλήματος της «μη αποφανσιμότητας»; Τη νοοτροπία που είναι εγκιβωτισμένη εντός μιας και μοναδικής κοσμοεικόνας, αντί να θεωρεί αντικειμενικά όλες τις δυνατές κοσμοεικόνες και σε κάθε περίσταση να επιλέγει την καταλληλότερη; Τη νοοτροπία που όταν συναντά φαινομενικά αδιέξοδα, επιλέγει τη βία;

 

 mi3

 

Προϋπόθεση της ύπαρξης δημοκρατικών κοινωνιών στις οποίες οι ελεύθεροι πολίτες θα απολαμβάνουν το σεβασμό των θεμελιωδών ανθρώπινων δικαιωμάτων τους, είναι, οι πολίτες, αυτόβουλα, να κατακτήσουν, την αληθινή γνώση της υπαρκτικής τους ταυτότητας, τη γνώση του αληθινού σκοπού και νοήματος της ανθρώπινης ζωής και μια γλώσσα ως λογική, η οποία να αντικατοπτρίζει τη δομή και τη δυναμική του κόσμου μας.

Η εκπλήρωση αυτών των προϋποθέσεων, ιδωμένη μέσα από τη σημερινή, ανεπαρκή νοοτροπία ενός μέσου πολίτη, μοιάζει ακατόρθωτη.

 

mi2 

 

Οι έλληνες, κατέχοντας τα «κλειδιά» που μας παρέδωσαν με το παράδειγμά τους, ο μυθικός Οδυσσέας και ο μυθικός Ηρακλής, μπορούμε να μεταποιούμε ό,τι μοιάζει ακατόρθωτο σε πραγματοποιημένο άθλο. Αυτά τα «κλειδιά» σημαίνουν το καθήκον μας, τόσο απέναντι στους εαυτούς μας και τους συμπολίτες μας, όσο και απέναντι στους υπόλοιπους λαούς.

 

 ΚΑΛΗ ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ

 

 

Joe Nichols - The Impossible

 

 
Η κολυμπήθρα της αξιοπρέπειας PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

hollandyouth

 

Στην Ολλανδία, η πολιτεία  έχει θεσμοθετήσει και υποστηρίζει την θερινή επαγγελματική απασχόληση των μαθητών, έναντι χαμηλής χρηματικής αμοιβής. Με τη σειρά της, η κοινωνία των ολλανδών πολιτών έχει δημιουργήσει μια παράδοση, οι μαθητές κατά την μακρά περίοδο των θερινών τους διακοπών και αφού παραθερίσουν, κάπου, επί μια – δυο εβδομάδες, το υπόλοιπο των διακοπών τους το αξιοποιούν εργαζόμενοι σε διάφορες επιχειρήσεις αντικαθιστώντας προσωρινά το ευρισκόμενο σε καλοκαιρινή άδεια, μόνιμο προσωπικό αυτών των επιχειρήσεων.

Σήμερα το πρωί (20/8/2011), κατά τη διάρκεια επίσκεψης στο τοπικό σούπερ μάρκετ είχα τη χαρά να διαπιστώσω ότι το προσωπικό του αποτελείτο κατά, περίπου, 80% από μαθητές και μαθήτριες, οι οποίοι εργάζονταν στα ταμεία ή τοποθετούσαν τα προϊόντα στα ράφια και τα ψυγεία του καταστήματος. Τα επαγγελματικά τους καθήκοντα, όπως διαπίστωσα προσωπικά, επιτελούσαν με έναν άψογο επαγγελματισμό και την ανάλογη σοβαρότητα. Σε κάθε περίπτωση που, σε κάποιο διάδρομο διασταυρώνονταν οι πορείες μας, αυτά τα παιδιά, με μια συγκινητική αξιοπρέπεια και σοβαρότητα, κοιτάζοντάς με κατάματα, μου έλεγαν, γεια σας και συνέχιζαν τη δουλειά τους. Και δίπλα σε όλα αυτά, φωτοβολούσε και η άδολη παιδικότητά τους.

Δεν άντεξα για πολύ ώρα. Κατέφυγα στο μηχάνημα που κερνούσε καφέ τους πελάτες· πήρα έναν· κάθισα στο διπλανό παγκάκι, εντός του καταστήματος και προσπαθούσα να κρύψω από τους παρευρισκόμενους, τη συγκίνησή μου.

 

Η ολλανδική πολιτεία βάπτιζε τις νεαρές ψυχούλες των παιδιών στην κολυμπήθρα της αξιοπρέπειας.

 

Νομίζω ότι από την πλειοψηφία των σημερινών ανθρώπων διαφεύγουν ορισμένα βασικά δεδομένα.

Στον πλανήτη μας, σήμερα, δεν απολαμβάνουν, όπως θα έπρεπε, όλα τα παιδιά του κόσμου, τα ίδια προνόμια με τα ολλανδάκια. Γιατί;

Μήπως όσα από τα τουρκάκια ταλαιπωρούνται, είναι λιγότερο δικά μας παιδιά, από ό,τι είναι τα παιδιά που κοιμούνται στο διπλανό δωμάτιο του δικού μας σπιτιού; Όσα αμερικανάκια είναι ταλαιπωρημένα, δεν είναι και δικά μας παιδιά; Όσα ρωσάκια είναι ταλαιπωρημένα, όσα αφρικανάκια, όσα ασιατάκια, όσα πολυνησιάκια κ.λπ. δεν είναι και δικά μας παιδιά;

Ποιος μπορεί να μας βεβαιώσει ότι δεν θα είναι ένα σημερινό ρωσάκι ή αφρικανάκι, ο αυριανός επιστήμων που θα ανακαλύψει το φάρμακο του καρκίνου που θα δώσει τη ζωή σε κάποιο αγαπημένο μας πρόσωπο; Ποιος μπορεί να μας εγγυηθεί ότι δε θα είναι το «δικό» μας παιδί που κάποτε, θα μας ντροπιάσει με τις αυτόβουλες επιλογές του ή θα μας περιφρονήσει αδικαιολόγητα;

Κατά τη γνώμη μου, η μετατροπή της σημερινής παγκόσμιας τραγωδίας της ανθρωπότητας που ζούμε, σε μια παγκόσμια ευημερία της, είναι τόσο εύκολη, όσο εύκολο είναι να σκάσουμε ένα μπαλόνι (εγωισμού) με μια μυτερή καρφίτσας (της αγάπης). Αρκεί, να πάψουμε να μεταχειριζόμαστε αληθοφανή αυτοαναφορικά επιχειρήματα με τα οποία, τα αποτελέσματα της βίας που ασκούμε στους συνανθρώπους μας παρουσιάζονται ως δήθεν αγριότητα και αχρειότητα των συνανθρώπων μας προκειμένου να δικαιολογήσουμε την ασκούμενη από εμάς βία, εις βάρος τους.

 

Μακάρι, έστω, λίγο από το λαμπερό φως των ολλανδών μαθητών να φώτιζε τα θεοσκότεινα μυαλά της ανθρωπότητας.

 

 

White Lion - When the Children Cry (official music video) HQ

 

 
Ουκ αν λάβεις παρά του μη έχοντος PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

 

norway 

Νορβηγία

Η Νορβηγία είναι μια κοινοβουλευτική δημοκρατία και συνταγματική μοναρχία. Εφαρμόζει ένα δικό της αναπτυξιακό μοντέλο το οποίο βασίζεται σε υποδειγματικά συστήματα υγείας, παιδείας και κοινωνικής ασφάλισης. Από το 2001 μέχρι το 2007 και επίσης, από το 2009 μέχρι το 2010, η Νορβηγία κατέκτησε την πρώτη θέση στην παγκόσμια κατάταξη των χωρών, αναφορικά με τον δείκτη ανάπτυξης των πολιτών.

 

 sweden

 

Σουηδία

Η Σουηδία είναι μια συνταγματική μοναρχία, με σύστημα διακυβέρνησης την κοινοβουλευτική δημοκρατία. Η οικονομία της είναι ιδιαιτέρως ανεπτυγμένη και γι’ αυτό, από καιρό αποτελεί μια από τις σημαντικότερες οικονομίες παγκοσμίως. Στον τομέα της βιομηχανίας, κατέχει ηγετική θέση σε πολλούς επί μέρους τομείς. Η Σουηδία, το 2010 κατείχε, την ταχύτερα αναπτυσσόμενη οικονομία, την περισσότερο καινοτομική και την περισσότερο ανταγωνιστική, εντός της ευρωπαϊκής ένωσης.

 

Σχόλια

Όπως είναι γνωστό, Έννοια (notio, conceptus) λέγεται η νοητική μορφή που περιλαμβάνει τα σταθερά χαρακτηριστικά ενός αντικειμένου της νοήσεως ή ενός συνόλου ομοειδών αντικειμένων της.

Σε ολόκληρη τη λογική κλίμακα, από τα γενικότατα γένη, μέχρι και τα ειδικότατα είδη, όλες, μα όλες οι οντότητες είναι ΤΡΟΠΟΙ.

Μια «οντότητα», για να γνωρίσει τον ΤΡΟΠΟ μιας άλλης «οντότητας», εκείνο που κάνει είναι να συνάψει μια ΣΧΕΣΗ μαζί της.

 

Για παράδειγμα, αν, ένας, θέλει να γνωρίσει τον ΤΡΟΠΟ της ελευθερίας και της δημοκρατίας ως δυναμική κοινής διαβίωσης των ανθρώπων, πηγαίνει να ζήσει στη Σουηδία ή τη Νορβηγία. Είναι αδύνατο, ένας, να ζήσει σε μια από αυτές τις χώρες δίχως να γνωρίσει τον ΤΡΟΠΟ της ελευθερίας και της δημοκρατίας.

Ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται (σύμφωνα με την ανθρωπική αρχή) από μια ώση προς συνθήκες αυτογνωσίας του. Αυτό σημαίνει ότι, από όλους τους δυνατούς ΤΡΟΠΟΥΣ, ο άνθρωπος, εκ φύσεως, προτιμά εκείνους πάνω στους οποίους αντικατοπτρίζεται η φύση του. Και η φύση του είναι, γνώση, συνειδητότητα και ευδαιμονία. Είναι αλήθεια και αγάπη. Έτσι, το σύνολο των δυνατών ΤΡΟΠΩΝ, είναι διατεταγμένο, δηλαδή, είναι μια «ακολουθία».

Ο άνθρωπος, από εκείνους τους τρόπους που γνωρίζει, προτιμά αυτούς που είναι πλησιέστεροι σε εκείνο το άκρο της ακολουθίας των ΤΡΟΠΩΝ που αντιστοιχεί στη μέγιστη συμφωνία με την ανθρώπινη φύση του.

Πρακτικά, αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος εκ φύσεως θα προτιμήσει την ελευθερία και τη δημοκρατία, από την ανελευθερία και τη δικτατορία.

Κάποιος θα πει, «μα καλά, δε βλέπεις το φόβο των ανθρώπων μπροστά στην ελευθερία τους;», «δε βλέπεις το πόσο φθηνά, οι άνθρωποι, ξεπουλούν και την ελευθερία τους και τη δημοκρατία τους;».

Νομίζω, ότι οι άνθρωποι, πράγματι ΚΑΤΙ ξεπουλούν, αλλά αυτό που ξεπουλούν ούτε ως ελευθερία το εκλαμβάνουν, ούτε ως δημοκρατία.

ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ «κάτι», όταν συνάψεις ΣΧΕΣΗ με κάποια «οντότητα» η οποία ενσωματώνει αυτό το «κάτι».

Και εδώ φτάνουμε στο κυρίως ζητούμενο της ΠΡΟΣΒΑΣΗΣ.

Η ιστορία μας διδάσκει ότι ουδέποτε η «ποιότητα» κατεδίωξε τη «μη ποιότητα», τη στιγμή που η «μη ποιότητα» σε κάθε περίπτωση κατεδίωξε την «ποιότητα».

Χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι εκείνα των μεγάλων δασκάλων της ελευθερίας και της ποιότητας, όπως ο Ιησούς Χριστός, ο Σωκράτης, ο μαχάτμα Γκάντι και τόσοι άλλοι. Ποιο είναι το ζητούμενο σε κάθε εκδίωξη της «ποιότητας»; Να μη συναφθεί ΣΧΕΣΗ τους με τους «πολλούς». Γιατί; Γιατί τότε οι «πολλοί» θα επιθυμήσουν την «ποιότητα», θα γνωρίσουν τον ΤΡΟΠΟ της και θα την ενσωματώσουν στη ζωή τους, απορρίπτοντας ταυτόχρονα τη «μη ποιότητα».

Γιατί η «μη ποιότητα» είναι αδύνατο να δώσει στους ανθρώπους τη γνώση του εαυτού τους, δηλαδή, κάτι που ούτε και η ίδια έχει. 

 

 
Λούμπεν: οδεύοντας προς το Φως PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Η λέξη λούμπεν, προέρχεται από τη γερμανική λέξη Lumpen, η οποία σημαίνει, κουρέλι. Χρησιμοποιείται, μεταφορικά, για όσους έχουν χάσει τα προνόμια της τάξης στην οποία ανήκαν και κατάντησαν να είναι περιθωριοποιημένοι και εξαθλιωμένοι.

Από μια άλλη οπτική, λούμπεν είναι εκείνη η εξελικτική περίοδος του ανθρώπου που παρεμβάλλεται μεταξύ της τιμωρίας (κάθαρσης) και τη μετάνοιας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, ο άνθρωπος, έχει επιλέξει να διαχωρίσει το αδιαχώριστο (το «εγώ» από τον «άλλον», δυαδισμός) και έτσι έχει αυτοκαταδικαστεί σε νοητική, πνευματική και συναισθηματική λιμοκτονία.

Η σημερινή δομή και δυναμική των κοινωνιών είναι τέτοια που «παράγει» μια σωρεία μισάνθρωπων και απελπισμένων λούμπεν οι οποίοι στη συνέχεια στρατολογούνται από κέντρα εξουσίας και επιτελούν το έργο που επιτελούν.

 

Όσο περισσότερο «τρέφεται» από την καταστροφή του περιβάλλοντός του, από την υποβάθμιση της ταυτότητας και την καταστροφή της ζωής των συνανθρώπων του, τόσο περισσότερο ο λούμπεν, θα αναβάλει την επιλογή της μετάνοιάς του.

Όσο περισσότερο οι άνθρωποι σπαταλούν την προσοχή τους (την ζωή τους εν τέλει) στρέφοντάς την προς τη δράση των λούμπεν, τόσο λιγότερη προσοχή θα τους απομένει για να δημιουργήσουν, να αγαπήσουν και να αγαπηθούν, να ωριμάσουν, να προσφέρουν, να χαρούν, να μοιραστούν, κ.λπ. και τόσο περισσότερο θα διαστρέφεται η αίσθηση της «ταυτότητάς» τους, απομακρύνοντας με αυτό τον τρόπο το ενδεχόμενο της κατάκτησης της αυτογνωσίας. Αποτελεί ίδιον της κατάστασης των λούμπεν, τόσο η μη δημιουργική προσπάθειά τους να εξομοιωθούν με τα πρόσωπα του περιβάλλοντός τους μέσω της υποβάθμισης του αισθήματος ταυτότητας αυτών των προσώπων, έτσι ώστε να αίρεται η οδύνη τους της αίσθησης του «υποδεέστερου διαφορετικού», όσο και η πλήρης έλλειψη αντίληψης περί του ορθού, του δίκαιου, του αληθούς, το μονίμου, του λογικού, κ.λπ.

 

Ό,τι είναι λούμπεν, προσπαθεί, ματαίως, δια της καταστροφής του ανθρώπινου περιβάλλοντός του, να αποφύγει, τη μετάνοιά του.

 

Όχι, οι λούμπεν δεν είναι «εχθρός». Οι λούμπεν είναι άλλο ένα κομμάτι του «Εγώ». Ένα κομμάτι του εγώ, που όμως είναι μαραμένο επειδή «εγώ» του στέρησα το χυμό της ζωής που είναι η Αγάπη.

Το λούμπεν κομμάτι της κοινωνίας, περιλαμβάνοντας από πρώην φυλακισμένους μέχρι και εν ενεργεία αρχηγούς κρατών, και μπορεί και πρέπει να πάψει να είναι λούμπεν. Και ο τρόπος για να γίνει αυτό είναι μέσω της άρσης των εμποδίων προς αυτή την παύση.

Οι άνθρωποι και οι κοινωνίες συνολικά εξυγιαίνονται μέσω της απόσυρσης της προσοχής τους από ό,τι είναι λούμπεν και μέσω της αποκλειστικής προσήλωσης της προσοχής τους, τόσο στη μεμονωμένη, όσο και στη συλλογική προσπάθεια, προκοπής και πραγματοποίησης εκείνου που είναι «αγαθό».

Σε ό,τι είναι αγαθό, περιλαμβάνεται και η αγάπη μεταξύ των δύο φύλων. Όταν αυτή η αγάπη ανθίζει, τότε ανοίγει ο δρόμος για την οικογενειακή και την κοινωνική προκοπή. Η αρμονική και αγαπημένη οικογένεια, αυτονόητα, στρέφει την προσοχή της προς την προκοπή και τη δημιουργία και την αποστρέφει προς ό,τι είναι λούμπεν. Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, που στις μέρες μας, η αγάπη μεταξύ των δύο φύλων βάλλεται παντοιοτρόπως, από τις λούμπεν δομές διοίκησης των σημερινών κοινωνιών.

Όμως, ουδείς λόγος ανησυχίας υπάρχει καθώς, πολύ καλά γνωρίζουμε ότι, έσχατος νικητής είναι…

 

 

 eros05

 

Σ’ αγαπώ
 

Σ’ αγαπώ περισσότερο απ΄ όσο μια ανθρώπινη καρδιά μπορεί να αγαπήσει,
περισσότερο απ΄ όσο ένας ποιητής ονειρεύεται ή ένας ερωτευμένος αισθάνεται.

Είσαι το σύννεφο με το υπέροχο άρωμα που στάλθηκε απ΄ τον παράδεισο,
για να ρίξει πάνω μου τη βροχή του, την ευλογημένη δροσιά.

Αισθάνομαι την καρδιά σου, τις φλέβες σου να κυλούν μέσα στις δικές μου,
χωρίς καμιά χαραμάδα ανάμεσα μας για να χωθεί ο ακάθαρτος κόσμος.

Η καρδιά μου στέκει απέναντι στη δική σου, αντικρίζει τη δίδυμη εικόνα της,
σαν δυο χέρια που πλέκονται σε αέρινο όρκο.

Μέσα μας κόκκινο κρασί ενώνεται με κόκκινο κρασί,
φτιάχνουν μείγμα μεθυστικό από άρωμα, αύρα και δροσιά του πρωινού.

Η έμπνευση μου κατοικεί μέσα στα μάτια σου,
τα χείλη σου ενώνονται με τα δικά μου και οδηγούν την ποίηση μου.

Σε σένα και σε μένα η φωτιά φουντώνει, χωρίς κανείς να ρίχνει ξύλα.
Μολονότι είμαστε ήρεμοι, η καταιγίδα ξεσπά μέσα μας.

 

eros04
 
  

Ένα ποίημα για την αγάπη και τον έρωτα από τον Λιβανέζο ποιητή Llyas Abu Shaaka, (1903-1947), που πρωταγωνίστησε στο ρεύμα του Ρομαντισμού τις δεκαετίες του 1930 και 1940 στη πατρίδα του, απελευθερώνοντας την έκφραση των συναισθημάτων στην ποίηση.

Υ.Γ.: το ποίημα και τις φωτογραφίες βρήκα εδώ.

 
Να αγαπήσουμε την Ανθρωπότητά μας PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

 

un01s

 

Ο ανθρώπινος οργανισμός περιλαμβάνει πολλά διαφορετικά όργανα. Μεταξύ αυτών, συγκαταλέγονται, η καρδιά και οι πνεύμονες. Η δομή και η δυναμική της λειτουργίας του ανθρώπινου οργανισμού είναι τέτοια, ώστε είναι αδιανόητο να γίνεται διάκριση μεταξύ, της ευεξίας της καρδιάς, από την ευεξία των πνευμόνων. Η ευεξία ολόκληρου του ανθρώπινου οργανισμού, προϋποθέτει την ταυτόχρονη ευεξία όλων των οργάνων του, καθενός ξεχωριστά και όλων μαζί, ως ένα οργανικό σύνολο.

Είναι μάταιο και αποτελεί μια ανοησία να διακρίνουμε την καλοσύνη, ή την κακία, επιμέρους ανθρώπινων ομάδων ή επιμέρους ατόμων. Η ανθρωπότητα είναι ένα αδιαίρετο οργανικό σύνολο.

 

«… ένα τοπίο δεν είναι, όπως το αντιλαμβάνονται μερικοί, κάποιο, απλώς, σύνολο γης και υδάτων· είναι η προβολή της ψυχής ενός λαού επάνω στην ύλη». Οδυσσέας Ελύτης.

 

Ντροπή και οδύνη προκαλεί η απομάκρυνση της συμπεριφοράς ενός οργανικού συνόλου από τις προδιαγραφές της φύσης, αυτού του συνόλου.

 

«Η απλότης, η αθώα ζωή, είναι αληθινά παράσημα, τιμαί πραγματικαί. Η εξοχή είναι η τροφός όλων αυτών των αρετών· αι πόλεις τας εξασθενούν και αι βασιλικαί αυλαί τας αποπνίγουν. Ευτυχής όποιος, σαν τον σοφόν του Ορατίου, καλλιεργεί τον μικρόν αγρόν του, κάθεται εις την σκιάν του μικρού κήπου του, πίνει το νερό της πηγής του μικρού του βασιλείου!

Ελπίζω η πατρίς μου να με ιδή αποθνήσκοντα και τα τελευταία βλέμματά μου να πέσουν επάνω εις τα πράσινα φύλλα των δένδρων που θα έχω εγώ ο ίδιος καλλιεργήση!». Ιωάννης Καποδίστριας.

 

Σε τούτη εδώ την ταραγμένη και πικρή περίοδο της πατρίδας μας, αξίζει, ο καθένας μας, να αναρωτηθεί: «πόσους τίμιους ανθρώπους γνωρίζω;».

Ας βρούμε το κουράγιο να αναγνωρίσουμε και να παραδεχτούμε ότι η ποιότητα της προσωπικής μας ζωής, ομοίως, με την ποιότητα της συλλογικής μας ζωής, ευθυγραμμίζονται απολύτως με τις προτεραιότητες που κυβερνούν τις προσωπικές επιλογές της καθημερινότητάς μας.

 

Κανέναν άλλον δεν χρειάζεται να αλλάξουμε ή να αναμορφώσουμε, παρά μόνον να αγαπήσουμε και να φροντίσουμε την ανθρωπότητά μας.

 

un02s 

 

«Μας έλεγαν θα νικήσετε όταν υποταχθείτε.
Υποταχθήκαμε και βρήκαμε τη στάχτη.

Μας έλεγαν θα νικήσετε όταν αγαπήσετε.
Αγαπήσαμε και βρήκαμε τη στάχτη.

Μας έλεγαν θα νικήσετε όταν εγκαταλείψετε τη ζωή σας.
Εγκαταλείψαμε τη ζωή μας και βρήκαμε τη στάχτη.

Βρήκαμε τη στάχτη.

Μένει να ξαναβρούμε τη ζωή μας
τώρα που δεν έχουμε πια τίποτα.

Φαντάζομαι εκείνος που θα ξανάβρει τη ζωή
έξω από τόσα χαρτιά, τόσα συναισθήματα,
τόσες διαμάχες και τόσες διδασκαλίες,
θα είναι κάποιος σαν εμάς,
μόνο λιγάκι πιο σκληρός στη μνήμη.

Εμείς – δεν μπορεί – θυμόμαστε ακόμη τι δώσαμε,
εκείνος θα θυμάται μονάχα τι κέρδισε
από την κάθε του προσφορά.

Τι μπορεί να θυμάται μια φλόγα.
Αν θυμηθεί λίγο λιγότερο απ’ ό,τι χρειάζεται, σβήνει.
Αν θυμηθεί λίγο περισσότερο απ’ ό,τι χρειάζεται, σβήνει.

Να μπορούσε να μας διδάξει – όσο ανάβει -
Να θυμόμαστε σωστά.
».

 

Γιώργος Σεφέρης.

 

un03s 

 

Υ.Γ.: οι φωτογραφίες και τα παραθέματα προέρχονται από φυλλάδιο της Unesco, με τίτλο «Voyage en Grece».

 
Από τα «ψηλά», στα «χαμηλά» PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

helpingfromthehart

 

«Οταν παίρτ'ς, γομών'τς την τσόπα'σ. Οταν δείς, γομών'τς την ψή'σ'.»

 

(«Οταν παίρνεις, γεμίζεις την τσέπη σου. Οταν δίνεις, γεμίζεις την ψυχή σου», είπε κάποτε η Αλεξάνδρα Πολυχρονίδου, μια «αγράμματη» γυναίκα του Πόντου). (πηγή)

 

Κατ’ ουσίαν, για να συνομιλήσουν μεταξύ τους οι ανθρώπινες «καρδιές», διαθέτουν, μόνο, δύο «λέξεις»: σου δίνω (σε υπηρετώ) και σου αρπάζω (σου ασκώ βία).

Η δεύτερη «λέξη», κάνει τη ζωή των ανθρώπων απάνθρωπη, ενώ, η πρώτη, κάνει τη ζωή των ανθρώπων, βίο.

Το πλήθος που συγκεντρώνεται στις πλατείες, είναι αδύνατο να «επιλέξει», είναι αδύνατο να «βιώσει», είναι αδύνατο να «γίνει», παρά μόνο αφότου έχει γίνει μια κοινωνία σχέσεων. Μόνο τα «πρόσωπα» επιλέγουν, βιώνουν, γίνονται, είναι. Και η κοινωνία σχέσεων που γεννούν τα «πρόσωπα», αντλεί τις επιλογές, τα βιώματα, την εξέλιξη και την ουσία της, από τα «πρόσωπα» που την απαρτίζουν και μόνο από αυτά.

Τα πρόσωπα επιλέγουν κάθε στιγμή, αν θα δώσουν ή αν θα αρπάξουν. Δεν χρειάζεται να βρεθούν στις πλατείες για να επιλέξουν.

Οι αρθρογράφοι, οι αγανακτισμένοι, οι αγωνιστές, οι πατριώτες και όλοι οι υπόλοιποι, γεννηθήκαμε σε μια πανέμορφη και ηλιόλουστη χώρα. Ομιλούμε την ελληνική γλώσσα και φέρουμε την ευθύνη μιας ισχυρά ιαματικής παράδοσης πολιτισμού. Την ίδια ώρα, αντί να γινόμαστε, για τον υπόλοιπο κόσμο, υποδείγματα έμπρακτης ανιδιοτελούς προσφοράς υπηρεσίας, επιδιδόμαστε σε μοχθηρίες, συκοφαντίες και μικρά ή μεγάλα εγκλήματα. Παρά την αχαλίνωτη αχαριστία μας, ένα φαγάκι, ένα κεραμίδι πάνω από το κεφάλι μας και μια σχετική ασφάλεια, τα διαθέτουμε. Αν όλα αυτά δεν αποτελούν απόδειξη ότι μια «μεγάλη αγκαλιά» μας έχει περικλείσει όλους, περιμένοντας υπομονετικά πότε θα βάλουμε μυαλό, τότε, μάλλον κρατάμε τα «μάτια» μας, ερμητικά κλειστά.

Τα κείμενα της δημόσιας γραφής, δυνητικά, τοποθετούν τον αρθρογράφο «έξω» από τα πράγματα, «εκεί ψηλά» στη θέση του αξιωματούχου της νοηματοδότησης των «πραγμάτων», δηλαδή, του δίνουν εξουσία. Εναλλακτικά, αυτά τα κείμενα, αφαιρούν εμπόδια «κλειδιά», που προκαλούν ανάσχεση της πορείας των ανθρώπων προς την κατάκτηση της αυτογνωσίας τους, με τίμημα για τον αρθρογράφο που, ταπεινά, αμφισβητεί εσφαλμένα στερεότυπα, την είσπραξη από το «πλήθος» αρνητικών αντιδράσεων.

givingredclothheartΣτον κτιστό κόσμο μας, τα πάντα είναι πεπερασμένα (δηλαδή, κάποτε εξαντλούνται). Επόμενο, λοιπόν, είναι για όλους τους ανθρώπους, κάποτε, να έρχεται η ώρα που διαπιστώνουν ότι δεν έχει μείνει τίποτε άλλο να «πάρουν». Τότε, υπάρχει η ελπίδα, από τα «ψηλά» που βρίσκονται, να καταδεχτούν να σκύψουν στα «χαμηλά», για να δώσουν, μαζί, όπου υπάρχει πραγματική ανάγκη.

Και τότε οι άνθρωποι αρχίζουν να χαίρονται αληθινά. Να χαίρονται μαζί.

 

«Μακάριόν έστι μάλλον διδόναι ή λαμβάνειν. Και ταύτα ειπών, θείς τα γόνατα αυτού συν πάσιν αυτοίς προσηύξατο».

 

 

 

Υ.Γ.: οι φωτογραφίες προέρχονται από εδώ και εδώ.

 

 
Wohlstand PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

NemesisDie einzige Maßnahme, der Nemesis befriedigen konnte ist, stoppt jede Verletzung des Sittengesetzes (iwris).

 

 
Κατασκευασμένα σεξουαλικά «σκάνδαλα» – Μ’ άλλα λόγια ν’ αγαπιόμαστε. PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

IMAG0160a

 

Μετά την πρόσφατη λαθροχειρία στη μεγαλύτερη μηχανή αναζήτησης του πλανήτη, στο Google και τα φώτα της δημοσιότητας πέφτουν πάνω σε τρία υποτιθέμενα σεξουαλικά σκάνδαλα: Του γάλλου Ντομινίκ Στρος Καν (εδώ), του γερμανού Γεργκ Κάχελμαν (εδώ) και του αμερικανού Άρνολντ Σβαρτσενέγκερ (εδώ), νομίζω, ότι είναι μια κατάλληλη στιγμή για να μιλήσουμε για τα κατασκευασμένα σεξουαλικά «σκάνδαλα».

Ας αρχίσουμε από το πλαίσιο ανάλυσης.

Το σημαντικότερο αιτιακό δεδομένο είναι η πεισματική, σχεδόν αφηνιασμένη άρνηση του λαού να αναλάβει τις ευθύνες της ενηλικίωσης.

Η άρνηση ενηλικίωσης εκ μέρους της πλειοψηφίας των ανθρώπων του πλανήτη μας συνιστά μια βίαιη και ουσιωδώς θανάσιμη απειλή για την ελάχιστη μειοψηφία εκείνων των ανθρώπων που δεν αρνείται αυτές τις ευθύνες.

Όπως είναι φυσικό, η ύπαρξη, μιας τέτοιας ασυμμετρίας, βίαιη απειλή, αιτιολογημένα αίρει κάθε ηθική αναστολή των υπεύθυνων μειοψηφιών και οδηγεί τις κοινωνίες στο σημερινό σημείο ισορροπίας τρόμου μεταξύ, της ακαταλόγιστης πλειοψηφίας του όχλου και της απεριόριστης βίας, της μειοψηφίας της υπευθυνότητας.

 

IMAG0162

 

Ο τρόπος επίτευξης αυτής της ισορροπίας είναι γνωστός: η ύπαρξη και η δράση ενός, μη ελεγχόμενου από τους νόμους και τα κράτη, μετασυστήματος το οποίο ανατροφοδοτεί θετικά κάθε στοιχείο των κοινωνιών που αντιπαλεύει την κοινωνική αλλαγή (δηλαδή, που εδραιώνει την αδράνεια) και αρνητικά, κάθε στοιχείο που τείνει να προκαλέσει κοινωνική αλλαγή (εξέλιξη).

Είναι γνωστοί οι τρόποι εξουδετέρωσης προσώπων τα οποία θεωρούνται ως παράγοντες αποσταθεροποίησης της κοινωνικής ισορροπίας. Σε αυτούς, περιλαμβάνεται και η εμπλοκή τους σε κατασκευασμένα σεξουαλικά «σκάνδαλα».

Σεξουαλικά σκάνδαλα δεν μπορούν να υπάρξουν, με την έννοια ότι, με τα σημερινά δεδομένα της τεχνολογίας και της κοινωνικής πραγματικότητας δεν είναι δυνατόν να αποδειχθεί αν ένα σεξουαλικό σκάνδαλο είναι αυθεντικό και όχι κατασκευασμένο.

Σήμερα, η δόλια εμπλοκή ενός προσώπου σε ένα κατασκευασμένο σεξουαλικό «σκάνδαλο» συζυγικής μοιχείας ή σεξουαλικής διαστροφής είναι εξαιρετικά εύκολο.

Το μόνο που χρειάζεται είναι η ακούσια χορήγηση στο θύμα μιας ή περισσότερων ψυχοτρόπων χημικών ουσιών, από τους υπάρχοντες, γνωστούς και διάσπαρτους στις κοινωνικές δομές «μηχανισμούς» ελέγχου. Συμπληρωματικά, μπορεί να γίνεται χρήση και της τακτικής κοινωνικής αποξένωσης.

 

 IMAG0164

 

Για παράδειγμα (εδώ), η ουσία gamma-hydroxybutyrate (GHB) ασκεί έλεγχο στις σεξουαλικές ορμές του θύματος και μπορεί να το οδηγήσει σε ανεξέλεγκτη υπερδιέγερση που προσομοιάζει με νυμφομανία. Η ουσία flunitrazepam (Rohypnol), γνωστή και ως χάπι-βιασμού, προκαλεί μια ταυτόχρονη καταστολή των ψυχικών λειτουργιών και μια προσωρινή αμνησία. Η ουσία Ethyl alcohol αποτελεί μια κατά παράδοση ουσία πρώτης επιλογής για τη διάπραξη βιασμού. Οι ουσίες Pramipexole (Mirapex), ropinirole (Requip) και cabergoline (Dostinex) προκαλούν μια ταχεία σεξουαλική διέγερση. Η ουσία amineptine (Survector) προκαλεί μια τόσο οξεία σεξουαλική διέγερση που συχνά οδηγεί σε ακούσιο οργασμό. Η amineptine αποσύρθηκε από την κυκλοφορία, για λόγος πρόληψης της κατάχρησής της και κυκλοφορεί μόνο στη μαύρη αγορά. Οι ουσίες που υπάγονται στην κατηγορία των νευροληπτικών ουσιών, π.χ. αλοπεριδίνη, επιφέρουν μια καταστολή της βούλησης του θύματος. Ουσίες όπως το LSD-25, οι tryptamines όπως το DMT και το psilocybin και phenethylamines όπως η mescaline, προκαλούν στο θύμα ψυχεδελικές νοητικές και συναισθηματικές καταστάσεις. Επίσης, η ουσία tetrahydroannabinol (THC) η οποία περιέχεται στη Μαριχουάνα μπορεί να εγείρει επεισόδια αποπροσωποποίησης, ψευδαισθήσεων, ψυχωτικά ή παράνοιας. Η δόλια χορήγηση ενός συνδυασμού των ανωτέρω ουσιών ή και άλλων που δεν ανέφερα, μπορούν να χειραγωγήσει τη συμπεριφορά του ΟΠΟΙΟΥΔΗΠΟΤΕ προσώπου, στη διάπραξη «κατασκευασμένης» συζυγικής μοιχείας ή στην εκδήλωση «κατασκευασμένης» διαστροφικής συμπεριφοράς. Συμπληρωματικά, η επιβολή σε ένα πρόσωπο της κοινωνικής αποξένωσης μέσω του τακτικού εκμαυλισμού μπορεί να οδηγήσει το πρόσωπο αυτό στην εκδήλωση «κατασκευασμένης» λανθάνουσας διαστροφικής συμπεριφοράς (εδώ).

 

IMAG0157 

 

Ένα σεξουαλικό σκάνδαλο, λοιπόν, κατασκευάζεται συνδυάζοντας, μια κρυφή χορήγηση στο θύμα ψυχοτρόπων ουσιών, μια αφανή χειραγώγηση των προσωπικών του σχέσεων και μια εισαγγελική καταγγελία συνοδευόμενη με πιπεράτες φωτογραφίες ή βίντεο.

Ένας, ενδεχομένως, θα διερωτηθεί, «ωραία όλα αυτά, αλλά σε ποιο συμπέρασμα μας οδηγούν;».

Η «κατασκευή» σεξουαλικών σκανδάλων ικανοποιεί τις επιθυμίες ολόκληρης της κοινωνίας (με εξαίρεση τα θύματα). Οι μειοψηφίες, θυματοποιούν ανεπιθύμητα σε αυτές πρόσωπα και αποστραγγίζουν το ηθικό κεφάλαιο των πλειοψηφιών καταδικάζοντάς τες σε αδιάλειπτη υπανάπτυξη. Οι πλειοψηφίες βρίσκουν την ευκαιρία να εκδηλώσουν, δίχως συνέπειες, την ανεύθυνη μοχθηρία τους, διαπομπεύοντας τα θύματα αυτής της κακουργηματικής πρακτικής και παραβλέποντας τον σχεδόν προφανή δόλο που ενέχεται στο σύνολο, σχεδόν, των θεωρούμενων σεξουαλικών «σκανδάλων».

Με δεδομένη την σημερινή έκλυση των ηθών και την κοινωνική αχρειότητα που έχει εξαπλωθεί, θα μπορούσαμε βασίμως να ισχυριστούμε ότι, η ενασχόληση με σεξουαλικά «σκάνδαλα» σημαίνει, «μ’ άλλα λόγια να αγαπιόμαστε».

Κατά την υποκειμενική μου άποψη, στατιστικώς, σε κάθε 100 σεξουαλικά «σκάνδαλα» που λαμβάνουν χώρα, ασχέτως αν πέσουν πάνω τα φώτα της δημοσιότητας, τα 99 από αυτά, είναι όντως, κατασκευασμένα.

 

IMAG0158 

 

Στο σημείο αυτό, θα ήθελα, απευθυνόμενος σε θύματα που έχουν ήδη εμπλακεί και σε μελλοντικά θύματα που αναπόφευκτα θα εμπλακούν, σε κατασκευασμένα σεξουαλικά «σκάνδαλα» να τους πω τα εξής:

- Πριν ενοχοποιήσετε τους εαυτούς σας εξετάστε πολύ προσεκτικά τα δεδομένα για να εντοπίσετε οργανικά σημάδια ή σημάδια χειραγώγησης των κοινωνικών σας σχέσεων και χρησιμοποιήστε τα με σωφροσύνη, για να αποδείξετε την αθωότητά σας.

- Αποφύγετε να κάνετε ενέργειες που μεγιστοποιούν τον αντίκτυπο, των κακουργηματικών πράξεων που διέπραξαν τρίτοι, πάνω στην ποιότητα των ζωών σας. Δηλαδή, μη σπεύδετε να παραιτείστε από τις δουλειές σας, μη σπεύδετε να διαλύσετε τους γάμους σας, μη σπεύδετε – προς Θεού – να πηδάτε από μπαλκόνια. Δεν αξίζει να καταστρέψετε τις ζωές σας, μόνο και μόνο επειδή η πλειοψηφία των ανθρώπων επιθυμεί να απολαμβάνει αδικαιολόγητα το ακαταλόγιστο των ευθυνών της.

- Να μάθετε, αφενός, να ελέγχετε απολύτως την ασφάλεια και την προέλευση εκείνων που τρώτε και πίνετε και την ποιότητα των ανθρώπων με τους οποίους συναναστρέφεστε και συνεργάζεστε και αφετέρου, να αναγνωρίσετε και να αποδεχτείτε ότι η παρούσα κοινωνική ισορροπία βίας και τρόμου, μεταξύ της βλακείας των πολλών και των ακραία βίαιων «μηχανισμών» των μειοψηφιών, είναι επόμενο να προκαλεί θύματα.

- Να αναγνωρίσετε την ανάγκη, οι νουνεχείς άνθρωποι να εργαστούν όσο μπορούν για την αναβάθμιση της παιδείας των πολλών και να κάνετε την αυτοκριτική σας αναφορικά με το αν, κατά πόσον και με ποιόν τρόπο, ενδεχομένως συμβάλλατε (η αμελήσατε να συμβάλλετε) στην αναβάθμιση της κατά κεφαλήν καλλιέργειας της πολιτείας στην οποία ζείτε.

 

IMAG0160 

 

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξηγήσω τους λόγους για τους οποίους, σε ένα κείμενο για τη σημερινή αμφίπλευρη κοινωνική αχρειότητα, συμπεριέλαβα φωτογραφίες ενός υπέροχου γερμανικού πανεπιστημίου.

Το έκανα με την ελπίδα ότι θα γίνει αντιληπτό το μέγεθος της απόστασης που χωρίζει, εκείνους που ζούνε τις ζωές τους ρίχνοντας χημικά στους καφέδες ανυποψίαστων και αθώων θυμάτων, ή, που ζούνε «λούζοντας» αυτά τα θύματα, με τη μοχθηρία που διακατέχει τις ζωές τους, από εκείνους που σκύβουν με σεβασμό το κεφάλι τους ως ένδειξη ευγνωμοσύνης για το ανεκτίμητο δώρο της ζωής που τους χαρίστηκε και που εργάζονται άοκνα, προκειμένου, να γίνουν όσο τους είναι δυνατό, Άνθρωποι και να συμβάλλουν με τις μικρές τους δυνάμεις στην προκοπή του συνόλου και την αναβάθμιση της ζωής των άλλων.

 

IMAG0161

 
Σε μια δίκαιη διάταξη PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

norway110201Δεδομένα

«Το ινστιτούτο Legatum, στο Λονδίνο, δημοσίευσε έναν κατάλογο 110 χωρών, ταξινομημένων με κριτήριο τον πλούτο τους ως έναν συνδυασμό, του εισοδήματός τους, της ποιότητας ζωής των πολιτών τους και πολλών άλλων παραμέτρων, μεταξύ των οποίων, η δημόσια ασφάλεια, η προσωπική ελευθερία, η κοινωνική συνοχή, η ποιότητα της διακυβέρνησης και η ποιότητα της παιδείας. Το Legatum ισχυρίζεται ότι «οι περισσότεροι άνθρωποι θα συμφωνούσαν ενστικτωδώς, ότι η ‘ευημερία’ δεν αναφέρεται μόνο στο χρήμα, αλλά και στην ποιότητα της ζωής». [1]

Η ευημερία μιας πολιτείας είναι συνάρτηση και του κατά πόσον, οι μορφές (άνθρωποι, θεσμοί, υλικά αγαθά, γνώση, διακυβέρνηση, χρήμα, κ.λπ.) είναι διευθετημένες σε μια δίκαιη διάταξη.

Διατύπωση 1η (σε απλή γλώσσα): Ουδείς είναι παντογνώστης. Κάθε άνθρωπος, αργά ή γρήγορα, εμπλέκεται σε κρίσιμες περιστάσεις της ζωής, για τη δημιουργική διαχείριση των οποίων να έχει απόλυτη ανάγκη, από το σύνολο της γνώσης, εκείνου του μέρους της το οποίο δεν κατέχει. Τότε, η ανάγκη προσφυγής του στους συνανθρώπους του, λαμβάνει ένα ζωτικό χαρακτήρα.

Διατύπωση 2η (σε επιστημονική γλώσσα): «Όλα τα συνεπή αξιωματικά συστήματα της θεωρίας αριθμών, περιλαμβάνουν μη αποδείξιμες προτάσεις. Η εφαρμογή της θέσης αυτής στην εφαρμοσμένη διοικητική επιστήμη συνεπάγεται την αναγνώριση ότι, το γλωσσικό πλαίσιο ενός οργανισμού, είναι, πάντα, ελλιπές, με την έννοια ότι στον οργανισμό αυτό θα εγερθούν οπωσδήποτε περιστάσεις λήψεις απόφασης τέτοιες που δεν θα είναι δυνατό, ούτε να διατυπωθούν επαρκώς, ούτε και να επιλυθούν, εντός του συγκεκριμένου γλωσσικού πλαισίου». [2]

Διατύπωση 3η (σε φιλοσοφική γλώσσα): «Ορισμός: κάθε κίνηση, προς μίαν κατεύθυνση, κάποια στιγμή παρεκκλίνει. Αντίστροφα: Για να μπορέσει μία κίνηση, προς μίαν ορισμένη κατεύθυνση, να συνεχιστή χωρίς να παρεκκλίνει, είναι αναγκαίο να δεχτή κατάλληλες συμπληρωματικές ωθήσεις, σε ορισμένα σημεία και σε ορισμένες χρονικές στιγμές. Συμπέρασμα: αν μία κίνηση που ακολουθεί ορισμένη κατεύθυνση εγκαταλειφθεί στον εαυτό της, στην τρίτη παρέκκλιση θα ακολουθήσει την εντελώς αντίθετη κατεύθυνση.» [3]

 

Σχόλια

 

Η Νορβηγία (βλέπε φωτό) ευημερεί επειδή οι νορβηγοί διευθετούν τις μορφές (θεσμούς, πρόσωπα, υλικά αγαθά, υλικό πλούτο, κ.λπ.) της πολιτείας τους, σε μια δίκαιη διάταξη.

Στην πολιτεία μας αδιαφορούμε για τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της διάταξης των μορφών της. Το αναμενόμενα αποτελέσματα αυτής της αχαρακτήριστης αμέλειας έχουν ήδη εγερθεί: ηθική, οικονομική, πολιτική και κοινωνική κρίση και η όψιμη προσφυγή στην κατασκευή εξιλαστήριων θυμάτων προκειμένου η ευθύνες της σημερινής κατάστασης να μην προσωποποιούνται.

Ένας, ίσως θα ρωτήσει, «ποια είναι η δίκαιη διάταξη των μορφών μιας πολιτείας και πώς θα την εφαρμόσουμε στην πράξη;».

Οι μορφές μιας πολιτείας διευθετούνται, σαν από μόνες τους, όταν από το σύνολο των πολιτών, εκείνοι αφενός, που μπορούν να πάψουν οι ίδιοι να ασκούν βία, το πράξουν και αφετέρου, που μπορούν να συνάψουν σχέσεις έντιμης αμοιβαιότητας με άλλα πρόσωπα, το πράξουν.

 

Είναι τόσο απλό, να επικρατήσει η αρμονία στην πολιτεία μας: όσοι το μπορούν, κρατιούνται χέρι – χέρι, παύουν να μιλούν περιττά και συνεργάζονται προς την κατεύθυνση, πρώτα της συλλογικής και ύστερα της οικογενειακής και προσωπικής προκοπής. Τότε, Σπίθες χαράς, αλληλεγγύης και ευημερίας εξαπολύονται από παντού, προς παντού· και μάλιστα αυτές είναι παντελώς δημιουργικές και ανεξέλεγκτες.

 

 

 

Υ.Γ. 1: προέλευση της είδησης εδώ.

Υ.Γ. 2: σ. 207, Barry Clemson, «Cybernetics: A new management tool», 1984, Abacus Press

Υ.Γ. 3: σ. 162, Μπόρις Μουράβιεφ, «Γνώση», εκδ. Πύρινος Κόσμος.

Υ.Γ. 4: η φωτογραφία από τη Νορβηγία, προέρχεται από εδώ.

 
Δυσλειτουργία ηλεκτρονικού ταχυδρομείου www.agorapoliton.gr και www.oreazoi.gr PDF Εκτύπωση E-mail
Ελευθερία στη Δράση - Απόψεις

Σας ενημερώνουμε ότι εντοπίστηκε δυσλειτουργία στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο των www.agorapoliton.gr και www.oreazoi.gr .

Περισσότερα...
 
Η τακτική της ψευδο-βεντέτας PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

sokrateskonium

Βεντέτα είναι η μακροχρόνια διένεξη.

Όταν λάβει χώρα κάποια άδικη πράξη, με δράστη κάποιον θύτη και αποδέκτη κάποιο θύμα και μάλιστα, το θύμα λάβει γνώση της ταυτότητας του θύτη, τότε, τον δράστη και το θύμα συνδέει μια βεντέτα.

Ειδικά στην περίπτωση κατά την οποία υπάρχει κάποια έντονη ασυμμετρία, της ισχύος του θύτη, σε σχέση με την ισχύ του θύματος, τότε, διανοίγεται πεδίον δόξης λαμπρόν για την εφαρμογή της πανάρχαιας τακτικής της ψευδο-βεντέτας.

Η τακτική της ψευδο-βεντέτας, αποσκοπεί στην εξάντληση των προσωπικών πόρων της λιγότερο ισχυρής πλευράς, ενός αντίπαλου ζεύγους βεντέτας. Η ισχυρή πλευρά της βεντέτας υποκινεί τρίτα, ελεγχόμενα από αυτήν μέρη προκειμένου να πλήξουν με φανερό – εδώ είναι το κρίσιμο σημείο – τρόπο, την λιγότερο ισχυρή πλευράς της βεντέτας. Έτσι, δημιουργείται μια δεύτερη «κατασκευασμένη» (ψευδο-) βεντέτα, μεταξύ του τρίτου μέρους και της λιγότερο ισχυρής πλευράς της αυθεντικής βεντέτας. Η τακτική αυτή επαναλαμβάνεται τόσες φορές μέχρι, η λιγότερο ισχυρή πλευρά να εξαντλήσει τους διαθέσιμους σε αυτήν, πόρους της.

Μια χαρακτηριστική εφαρμογής της τακτικής της ψευδο-βεντέτας λαμβάνει χώρα, διαχρονικά, μεταξύ των ασύμβατων πολιτισμών, του τύπου «της επιβίωσης» και του τύπου «της σχέσης».

Ο πολιτισμός «της επιβίωσης» λαμβάνει ως δεδομένο ότι ο άνθρωπος ολοκληρώνεται στο βαθμό που ικανοποιούνται ανάγκες εξαρτώμενες από εξωτερικούς παράγοντες. Τότε, οι άνθρωποι εξιδανικεύουν τον «Α» ή τον «Β» τρόπο ζωής και τον υπερασπίζονται σθεναρά ως ένα ιδανικό της ζωής τους.

Ο πολιτισμός «της σχέσης» λαμβάνει ως δεδομένο ότι ο άνθρωπος ολοκληρώνεται στο βαθμό που ικανοποιούνται ανάγκες εξαρτώμενες από εσωτερικούς παράγοντες. Τότε, οι άνθρωποι εξιδανικεύουν τον «κατ’ αλήθειαν βίο». Ιδανικό τους είναι η συνέπεια και η συνέχεια με Εκείνο προς το οποίο παραπέμπει ο μεταφυσικός άξονας του ελληνικού πολιτισμού μας.

Στην πολιτεία μας, ζητούμενο είναι η προκοπή.

Το σύνολο της προσοχής μας θα έπρεπε να είναι στραμμένο στην προσπάθεια εντοπισμού και θεραπείας των αιτίων της τρέχουσας, ηθικής, πολιτικής, οικονομικής και κοινωνικής κρίσης. Κάτι τέτοιο, όμως, δεν συμβαδίζει με τα συμφέροντα όσων ενσωματώνουν και ενσωματώνονται σε πολιτισμούς και κοσμοεικόνες, που είναι ετερόφωτα και εξαρτημένα.

  • Τα αδέρφια μας οι Ελβετοί (και στη συνέχεια αναπαρήγαγαν τα αδέρφια μας οι Γερμανοί) εξαπέλυσαν υβριστική και ξεκούδουνη επίθεση εναντίον του κ. Μίκη Θεοδωράκη.
  • Η νομική σχολή κατελήφθη από μια μικρή ομάδα λαθρομεταναστών.

Θα υποκύψουμε στις επιχειρούμενες, από ετερόφωτα ενδιαφερόμενα μέρη, τακτικές ίδρυσης ψευδο-βεντετών με τους ευρωπαίους αδερφούς μας και με τους πάμφτωχους φιλοξενούμενούς μας, μετανάστες;

Θα δεχτούμε να παραμελήσουμε την αναγκαία δράση για άρση όλων των αφανών και εμφανών εξαρτήσεων της πατρίδας μας;

Θα δεχτούμε να χειραγωγήσουν τρίτοι, τη νόηση και την αντίληψή μας αναφορικά με το τι είναι το ουσιώδες και το μείζον;

Περιμένω από όλους τους πατριώτες, να αρνηθούν έμπρακτα και παγερά, κάθε παθητική ή ενεργητική συμμετοχή στα επιχειρούμενα παίγνια πρόκλησης ψευδο-βεντετών και να περιφρονήσουν με τον πιο κραυγαλέο τρόπο τις σχετικές προκλήσεις.

Δεν αρνούμαστε να διδάξουμε τον πολιτισμό με τον οποίο ένας, μπορεί να ζει σαν Έλληνας, δηλαδή, ελεύθερος Άνθρωπος. Αλλά, για να το κάνουμε, θα πρέπει προηγουμένως, εκείνοι που επιθυμούν αυτή τη γνώση, να υποβάλλουν τα σέβη τους, στον πολιτισμό αυτό, σε όσους τον ενσωματώνουν και στην πατρίδα που τον γέννησε και βέβαια, να μας το ζητήσουν ευγενικά. Αν δεν το επιθυμούν, τότε, ουδέν πρόβλημα. Ας ζήσουν τις ζωές τους εξαρτημένοι από υλικά αγαθά και τις αξιώσεις τους, αναβάθμισης της εξωτερικής ισχύος τους και επιδιδόμενοι σε τακτικές πρόκλησης ψευδο-βεντετών και άλλα τινά. Η επιλογή τους, καθ’ όλα, σεβαστή.

 

Υ.Γ.: http://olympios1.blogspot.com/2010_09_01_archive.html

 

 

 
Ένας περίπατος, δίπλα στο ποτάμι PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Σε κάποιο από τα αγαπημένα μου βιβλία («Σιντάρτα», Έρμαν Έσσε) ανέφερε ο συγγραφέας ότι, ένας ποταμός είναι δυνατό να αποτελέσει μια πηγή έμπνευσης. Νωρίς, το πρωί λοιπόν, αποφάσισα να κάνω ένα μακρύ περίπατο στις όχθες του ποταμού, να τον ακροαστώ και να δοκιμάσω στην πράξη την άποψη του Έσσε.

 

sein

 

«Οι άνθρωποι, κάποια στιγμή γεννιόμαστε, ζούμε τις ζωές μας, αυτά τα ανεκτίμητα δώρα και στη συνέχεια, κάποια στιγμή, φεύγουμε. Στη διάρκεια αυτής της ζωής τα πάντα αλλάζουν. Ή μήπως, όχι τα πάντα;

Η κβαντική φυσική μας πληροφορεί ότι ο κόσμος μας αποτελείται από παλμούς «κύματα» τα οποία μορφοποιεί σε αντικείμενα ο νους μας. Στην ουσία, ζούμε μέσα σε ένα κόσμο που δεν υπάρχει και η «εικόνα» του οποίου δημιουργείται κινηματογραφικά εντός του νου μας.

Ένα πανάκριβο νέο αυτοκίνητο μας προκαλεί έντονες ευχάριστες εντυπώσεις οι οποίες δεν μπορούν να διαρκέσουν περισσότερες από, περίπου, 21 μέρες (ως αποτέλεσμα της νευρικής πλαστικότητας – neural plasticity, των κυττάρων του νευρικού μας συστήματος). Την ίδια διάρκεια θα έχουν οι αντίστοιχες εντυπώσεις που θα μας προκαλούσαν, ένα αυτοκίνητο σακαράκα, μία έπαυλη στο Χόλιγουντ, ένα παλαιό χωριατόσπιτο στο νομό Έβρου, η απόκτηση της διαχείρισης εξουσίας, η καταπίεση από μια εξουσία, κ.λπ.

Επομένως, ό,τι έχει σχέση με εντυπώσεις, «ρει» και δε μένει.

Μετά από αρκετή ώρα ακρόασης των ήχων του ρέοντος ποταμού, εγέρθηκε στο νου μου η επίγνωση ότι είναι δύο εκείνα που, στη ζωή του ανθρώπου, μένουν.

Το πρώτο είναι ο περιβάλλον «χώρος». Από την πρώτη στιγμή που θυμάμαι τον εαυτό μου, ίσως, γύρω στα 4 χρόνια μου, είχα αντιληφθεί τον ένα και μοναδικό και αμετάβλητο περιβάλλοντα χώρο. Ο ίδιος περιβάλλων χώρος, αδιάλειπτα και απαράλλακτος υποδέχεται και περικλείει τις φυσικές, τις νοητικές και τις πνευματικές «κινήσεις» μου.

Το δεύτερο είναι τα συμβεβηκότα. Όχι όλα τα συμβεβηκότα, αλλά, ειδικά εκείνα με τα οποία «χάρισα» κάτι αγαθό σε συνάνθρωπό μου, δίχως να περιμένω κάποιο υλικό αντάλλαγμα και δίχως να βλάψω προηγουμένως, τον ίδιο ή κάποιον τρίτο.

Έχοντας αποκτήσει κάποια μικρή ευχέρεια να αποστρέφω αμέσως το νου μου από τα αποτελέσματα της καθημερινής σαχλαμάρας που συνεπάγεται η εμμονή των περισσότερων ανθρώπων, στην προσπάθεια απόκτησης χρήματος, εξουσίας, φήμης και λαγνείας, παρατηρώ ότι, πράγματι, εκείνα που απομένουν είναι, η επίγνωση του ενός και μοναδικού περιβάλλοντος χώρου και εκείνων που αξιώθηκα να προσφέρω στους συνανθρώπους μου, δίχως ταυτόχρονα να τους βλάπτω με οιονδήποτε τρόπο.

 

riverHolland

 

Αν, ένας μου ζητούσε να του πω «ποιος» πραγματικά είμαι, τότε, ο νους μου θα στρεφόταν στα συμβεβηκότα της ζωής μου και ως απάντηση, θα του πρόσφερα τη σιωπή μου.

Αν, ένας μου ζητούσε να του πω ποια είναι πραγματικά η «περιουσία» μου, στο ίδιο σημείο θα στρεφόταν ο νους μου.

Αν, ένας μου ζητούσε, να του πω, τι είναι εκείνο που θα μπορούσε να κάνει τη ζωή μου μεθυστική, ο νους μου θα στρεφόταν σε εκείνο το κλάσμα του δευτερολέπτου που συγκρούεται ο «μικρός εγωιστικός εαυτός», διεκδικώντας το ατομικό όφελος, με την ώση για ένωση με τον «άλλον», μέσω του χαρίσματος και συντρίβεται από τη λαχτάρα για πνευματική ένωση· μέσω της ανιδιοτελούς πλήρωσης μιας πραγματικής ανάγκης του «άλλου».

Αν, ένας μου ζητούσε, να του πω, σε ποιο σημείο της ζωής μου μπορούσε να φωλιάσει ο έρωτας, τότε ο νους μου θα στρεφόταν στη μια και μοναδική, κοινή επίγνωση βαθιάς συγγένειας και όμοιας ουσίας την οποία βιώνω κάθε φορά που κοιτάζω τον οποιονδήποτε συνάνθρωπό μου, βαθιά, ίσια στα μάτια. Θα στρεφόταν στην ώση μου να αγγίζομαι με τους ανθρώπους για να τους μεταβιβάσω απτικά την επιθυμία και ανάγκη μου για πνευματική ένωση μαζί τους».

 

holland

 

Αλλά, η ώρα πέρασε γοργά, δίχως να το καταλάβω. Έπρεπε να διακόψω τον ποιητικό στοχασμό και να βιαστώ για να προλάβω να διεκπεραιώσω τις εργασίες μου, στην πόλη.Το ποτάμι, είμαι σίγουρος γι’ αυτό, θα με περίμενε, υπομονετικά, για τον επόμενο περίπατό μου, κοντά του.

  

Bright Eyes Gurfankel

 

 
Η τέχνη του Χορού PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

forestgermany

 

Η φωτογραφία απεικονίζει ένα μαγευτικό γερμανικό δάσος. Παρατηρώντας τη φύση αντιλαμβανόμαστε την αρμονία που επικρατεί σ’ αυτήν. Οτιδήποτε περιλαμβάνει η φύση, προσφέρεται για να εξυπηρετήσει όλα τα υπόλοιπα, διαμορφώνοντας με αυτό τον τρόπο «αλυσίδες» ΣΧΕΣΕΩΝ αλληλοεξυπηρέτησης. Αν μελετήσουμε τα μέρη από τα οποία αποτελείται η φύση, τίποτα δε θα βρούμε πάνω στο κάθε ένα από αυτά που να αποτυπώνει ιδιότητες κάποιου άλλου μέρους. Θα βρούμε όμως πάρα πολλά σημάδια που να αποτυπώνουν τη σχέση του μέρους, με τα υπόλοιπα μέρη. Στην πραγματικότητα, η ύπαρξη του καθενός μέρους της φύσης συνίσταται στη σχέση του μέρους αυτού, με τα υπόλοιπα μέρη της.

 

victims 

 

Οι ανωτέρω δύο «κύριοι» «συναντήθηκαν» στο Altstadt, του Düsseldorf. Στο ρητορικό πλαίσιο μιας προσωποποίησης πραγμάτων, ένας, θα έλεγε ότι, και οι δυο τους πιστεύουν ότι, ο αριστερός «κύριος», «υπάρχει» και μάλιστα χαρακτηρίζεται από την ιδιότητα του θύματος. Και οι δυο τους πιστεύουν ότι, ο δεξιός «κύριος», «υπάρχει» και μάλιστα χαρακτηρίζεται από την ιδιότητα του θύτη. «Βλέποντας» τη ζωή τους από την παραπάνω νοητική «οπτική», καταλήγουν να διαμορφώσουν μια ΣΧΕΣΗ αντιπαλότητα, βίας, ψεύδους, ασέβειας και οδύνης και πάνω από όλα, δυσαρμονίας. Και οι δυο τους παραμένουν πεισματικά ανυποψίαστοι για το γεγονός ότι είναι η ΣΧΕΣΗ τους που προηγείται και «παράγει» ό,τι οι ίδιοι θεωρούν ως ιδιότητες του καθενός τους.

 

 victims

 

Η ανωτέρω χορευτικές επιδείξεις έλαβαν χώρα στην κεντρική πλατεία του La Défense, στο Παρίσι. Τα εικονιζόμενα ζεύγη (ΣΧΕΣΕΙΣ) χορεύουν Ταγκό. Τα βήματά τους είναι εναρμονισμένα μεταξύ τους. Το βήμα του ενός αρμόζει στο βήμα του άλλου και αντίστροφα. Και το προηγούμενο βήμα αποτελεί μια φυσική συνέχεια και συνέπεια όλων των προηγούμενων. Και όλα τα προηγούμενα, αποτελούν μια συνεπή και συνετή προετοιμασία για το επόμενο και όλα υπόλοιπα βήματα που θα ακολουθήσουν. Χορεύοντας Ταγκό, τα ζεύγη, σημαίνουν τη δυνατότητα των ανθρώπων να συμμετέχουν θεληματικά στην αρμονία της φύσης.

 

Οι άνθρωποι μπορούν, είτε να συνεχίσουν να φαντάζονται ότι οι ίδιοι, «είναι», οι ιδέες που τρέφουν για τον εαυτό τους και συνεπώς, να ζουν τη ζωή τους ευρισκόμενοι σε μια οιονεί εμπόλεμη κατάσταση με όλους τους «άλλους» προκειμένου να «καρφιτσώσουν» στους άλλους και την αφεντιά τους εκείνες τις «ταυτότητες» που επιθυμούν, είτε να το ρίξουν στο «χορό».

Την ποιότητα μιας κοινωνίας καθορίζουν δυναμικά, οι ποιότητες των σχέσεων μεταξύ των πολιτών και μόνο αυτές. Οι πολίτες, αναβαθμίζοντας, μόνο, την ποιότητα των σχέσεων μεταξύ τους, πραγματοποιούν την αναβάθμιση ολόκληρης της πολιτείας τους.

Είναι δική τους η επιλογή· είναι δικά τους και τα αποτελέσματα.

 
Κύριε Γιούνγκερ (αγαπητό δεν μπορώ να σας αποκαλέσω) PDF Εκτύπωση E-mail
Ισορροπία για Ελευθερία - Απόψεις

Εδώ τελειώνουν τα έργα της θάλασσας, τα έργα της αγάπης. 
Εκείνοι που κάποτε θα ζήσουν εδώ που τελειώνουμε 
αν τύχει και μαυρίσει στη μνήμη τους το αίμα και ξεχειλίσει 
ας μη μας ξεχάσουν, τις αδύναμες ψυχές μέσα στ' ασφοδίλια, 
ας γυρίσουν προς το έρεβος τα κεφάλια των θυμάτων:
Εμείς που τίποτε δεν είχαμε θα τους διδάξουμε τη γαλήνη

(Σεφέρης)

 

Περισσότερα...
 
Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

aggeloi2

 

Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική.
το σπίτι φτωχικό στις αμμουδιές του Ομήρου...

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου...

Εκεί σπάροι και πέρκες
ανεμόδαρτα ρήματα
ρεύματα πράσινα μες στα γαλάζια
όσα είδα στα σπλάχνα μου ν' ανάβουνε
σφουγγάρια, μέδουσες

με τα πρώτα λόγια των Σειρήνων

όστρακα ρόδινα με τα πρώτα μαύρα ρίγη...

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου, με τα πρώτα μαύρα ρίγη...

Εκεί ρόδια, κυδώνια
θεοί μελαχρινοί, θείοι κ' εξάδελφοι
το λάδι αδειάζοντας μες στα πελώρια κιούπια.
Και πνοές από τη ρεματιά ευωδιάζοντας
λυγαριά και σχίνο

σπάρτο και πιπερόριζα

με τα πρώτα πιπίσματα των σπίνων

ψαλμωδίες γλυκές με τα πρώτα-πρώτα Δόξα Σοι...

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου, με τα πρώτα-πρώτα Δόξα Σοι!..

Εκεί δάφνες και βάγια
θυμιατό και λιβάνισμα

τις πάλες ευλογώντας και τα καριοφίλια

στο χώμα το στρωμένο με τ' αμπελομάντιλα ,

κνίσες, τσουγκρίσματα

και Χριστός Ανέστη

με τα πρώτα σμπάρα των Ελλήνων!
Αγάπες μυστικές με τα πρώτα λόγια του Ύμνου...

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου, με τα πρώτα λόγια του Ύμνου !..

 

Οδυσσέας Ελύτης

Από το Άξιον Εστί

 

 

Μερικές προσωπικές σκέψεις

 

Στη βία, σε οποιαδήποτε μορφή της, καταφεύγει ο άνθρωπος όταν νομίσει ότι βρίσκεται σε αδιέξοδο και απειλείται η ύπαρξή του.

Νομίζει ότι βρίσκεται σε αδιέξοδο, ο άνθρωπος, όταν η ικανοποίηση των πραγματικών του αναγκών αποτελέσει ένα μη αποφάνσιμο πρόβλημα, ειδικά, εντός του πεδίου της, ως λογικής, γλώσσας του.

Πάμπολλες είναι οι κυβερνήσεις χωρών, των οποίων οι πολίτες υποφέρουν από τη μη επίλυση, επιλύσιμων προβλημάτων.

Δισεκατομμύρια είναι οι άνθρωποι που υποφέρουν από τη μη επίλυση, επιλύσιμων προβλημάτων.

 

Για πόσο, ακόμα;

 

 

 

 

Υ.Γ.: προέλευση, http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/grpoetry/elitis.html

 

 
Ο λόγος ανήκει στο ένσαρκο ελληνικό ήθος PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Ισορροπία - Απόψεις

Μερικές σκέψεις για την κρίση της ελληνικής πολιτείας.

 

Τα όρια της αντίληψης, άρα και της δράσης ενός έθνους καθορίζονται από, το λεξιλόγιο, το συντακτικό και τη γραμματική της γλώσσας του, καθώς επίσης και από το «αποτύπωμα» της ιστορικής διαδρομής του έθνους αυτού, πάνω στο γλωσσικό του ιδίωμα.

Τα τελευταία, τουλάχιστον, τριάντα χρόνια, οι έλληνες, πόσο ενδιαφέρθηκαν εμπράκτως για την προκοπή και την ευημερία των υπολοίπων ευρωπαϊκών εθνών, δηλαδή των γειτόνων τους;

Πόσο έσκυψαν να δουν κάτω από τα φολκλορικά στοιχεία των εθνών αυτών, την ουσία του τρόπου του βίου τους, άρα και να διαβλέψουν τις εξελικτικές τους τάσεις;

Πόσο μελέτησαν τις νοοτροπίες τους για να μπορέσουν να καταλάβουν τις συμπεριφορές και τις επιλογές τους;

Τις τελευταίες δεκαετίες, οι έλληνες επιλέγοντας την εσωστρέφεια αδιαφόρησαν για τους γείτονές τους και επικεντρώθηκαν στην καλή, ή στη μέτρια, ή στην κακή διαχείριση των δικών τους ζητημάτων και μόνο. Όμως, που το είδαν γραμμένο ότι δεν θα εισέπρατταν και αυτοί αρνητικά αποτελέσματα στην περίπτωση κατά την οποία «κάτι» θα πήγαινε πολύ στραβά στον τρόπο του βίου των γειτόνων τους;

Η ευημερία και η προκοπή των γειτονικών κρατών είναι σε μέγιστο βαθμό αλληλεξαρτώμενη. Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι, όταν σε ένα έθνος συσσωρεύεται πολύ μεγάλη αρνητική ενέργεια λόγω, π.χ. ενός μπλοκαρίσματος στην ικανοποίηση κάποιων ουσιωδών ανθρωπολογικών αναγκών, τότε, το πιθανότερο είναι ότι η ένταση αυτή θα αναζητήσει εκτόνωση προς την κατεύθυνση των πιο «αδύνατων» κρίκων.

Για τη συλλογική προκοπή μιας ομάδας εθνών, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να υπάρχει διαθέσιμη, τουλάχιστον, η απολύτως ελάχιστη γλωσσική ποικιλομορφία, η οποία είναι απαραίτητη προκειμένου, ζητήματα ιδιαίτερα σημαντικά, όπως είναι η εξασφάλιση της ικανοποίησης των ανθρωπολογικών αναγκών των πολιτών όλων των εθνών αυτής της ομάδας, όπως είναι οι διεθνείς διαμεσολαβήσεις για την επίλυση διαφορών, όπως είναι η διαχείριση των διαφορών ποικιλομορφίας μεταξύ των διαφόρων ομιλουμένων γλωσσών, όπως είναι η έγκαιρη αναγνώριση και η απομάκρυνση κάθε μη δημιουργικού «τείχους» μεταξύ των λαών, κ.λπ., να μην είναι μη-αποφάνσιμα.

Αν μελετήσουμε, έστω και καθυστερημένα, τις ουσιώδεις παραμέτρους προκοπής και ευημερίας των ευρωπαϊκών εθνών, ενδεχομένως, να μη νιώσουμε ιδιαίτερη ικανοποίηση και χαρά.

Το ένσαρκο ελληνικό ήθος δεν έπραξε το καθήκον του. Ασχολήθηκε με τα του οίκου του και η ανάρμοστη αυτή εστίαση, το αυτοακύρωσε.

Το ένσαρκο ελληνικό ήθος, εξ ορισμού, θα έπρεπε να διαπνέεται από ένα δημιουργικό κοσμοπολιτισμό και να υπηρετεί κάθε οντότητα της οποίας η προκοπή και η ευημερία αλληλεπιδρά με τα αντίστοιχα της πατρίδας του.

Η σχέση της ποικιλομορφίας του ως προς τις αντίστοιχες ποικιλομορφίες των υπολοίπων ευρωπαϊκών χωρών προσδιορίζει, αφενός, τα καθήκοντά του έναντι των ευρωπαϊκών εθνών και αφετέρου, τις αντικειμενικές δυσκολίες στη συνεννόησή του με αυτά τα έθνη.

Στη σημερινή συγκυρία, λυπούμε βαθύτατα που το λέω, τα ψέματα τελείωσαν. Άλλος λιγότερο, άλλος περισσότερο διαβλέπουμε και αναγνωρίζουμε το γεγονός ότι η ασυμμετρία στην εκδήλωση - εντός ορισμένων εθνών - των αποτελεσμάτων των βαθύτατων προβλημάτων του συνόλου των ευρωπαϊκών εθνών, διόλου αναιρεί το γεγονός ότι ολόκληρη η Ευρώπη «πάσχει», βαθύτατα.

Και τα ψέματα, γιατρειά δεν πρόκειται να φέρουν.

Αν κοιτάξουμε το σύνολο των διεθνών διαμεσολαβήσεων πάνω σε σημαντικά διεθνή ζητήματα, θα δούμε ότι ενδεχομένως δεν υπάρχει ούτε και μία περίπτωση επινόησης λύσεων ceteris paribus.

Αν, επίσης, κοιτάξουμε τις ουσιώδεις παραμέτρους ευημερίας και προκοπής, ξεχωριστά για κάθε ένα από τα ευρωπαϊκά έθνη και επίσης τους τρόπους αντιμετώπισης ή ψευδοαντιμετώπισής τους, τότε, ενδεχομένως θα νοιώσουμε μια βαθύτατη κατανόηση και αλληλεγγύη για τους ευρωπαίους συμπολίτες μας.

Μια γλώσσα υψηλής ποικιλομορφία, δυστυχώς ή ευτυχώς, δεν είναι κάτι σαν ένα όμορφο άτι που το κυκλοφοράς στο χωρίο για να το βλέπουν οι συγχωριανοί σου και να ζηλεύουν. Μια τέτοια γλώσσα είναι, βαρύτατο καθήκον και εξουθενωτική ευθύνη.

Το κατακτημένο ένσαρκο ελληνικό ήθος, δυστυχώς ή ευτυχώς, δεν είναι κάτι σαν ένα ολυμπιακό μετάλλιο, για το οποίο μάτωσες για να το αποκτήσεις και μετά το κρεμάς στον τοίχο, πάνω από το τζάκι για να το καμαρώνεις. Ένα τέτοιο ήθος είναι πλασμένο από εκείνη την πρώτη ύλη, που είτε μοιράζεσαι αυτό το ήθος με τους «Άλλους» και έτσι, το ήθος αυτό αναδεικνύεται ως ο έσχατος νικητής, είτε το κρατάς για τον εαυτό σου και έτσι το ήθος αυτό ξεφεύγει μέσα από τα χέρια σου και επιστρέφει στην «πηγή» του.

Τα ψέματα, λοιπόν, τέλειωσαν. Άλλοι θα πρέπει να σκύψουν το κεφάλι και να υπηρετήσουν τους άλλους και άλλοι να ανοίξουν διάπλατα τα αυτιά και τις καρδιές τους. Αλλιώς, η Ευρώπη θα συνεχίσει την σημερινή της, καθόλου χαρούμενη πορεία.

 
Die Farbtöne der Verantwortungslosigkeit PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

Der eine Student sagte: "Ich will nicht garantieren, das Endergebnis, weil ich das tun, was immer Ich mag".

Die anderen Studen sagte: "Ich werde nicht garantieren das Endergebnis, weil ich nur an die Regeln. "

Die Lehrer sagte: "Ich liebe Euch beide und aus diesem ich werde garantieren das Endergebnis. "

 

 

Aerosmith - I Don't Want To Miss A Thing (Live)

 
Ολοκλήρωση ενός κύκλου PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

Ο κύκλος της πολιτικής δράσης της «Ωραίας Ζωής» και της «Αγοράς Πολιτών» ολοκληρώθηκε.

Από τον Οκτώβριο του 2006 μέχρι και σήμερα, προσπάθησα να συμβάλλω όσο καλύτερα μπόρεσα, στην προσπάθεια αναβάθμισης της ποικιλομορφίας του δημόσιου διαλόγου και στην προσπάθεια επίλυσης των πολλών προβλημάτων της πολιτείας μας.

Εύχομαι, η προσπάθειες όλων των ενεργών πολιτών να ευοδωθούν, έτσι ώστε οι έλληνες, επιτέλους, να ομονοήσουμε και όλοι μαζί, μηδενός εξαιρουμένου, να συνεργαστούμε δημιουργικά για την προκοπή της πατρίδας μας και των πολιτών.

 

Χρήστος Μπούμπουλης

Οικονομολόγος

 
Παραινέσεις ενός γονέα! PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

parentchildΑπό τα «Πολιτικά κείμενα» του Γιώργου Θεοτοκά θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας αποσπάσματα από τις παραινέσεις  ενός πατέρα των καιρών μας.

Αγαπημένο μου παιδί….

[…]  Σε λίγο καιρό, το μεγάλο πρόβλημά σου θα είναι τούτο: πως θα τα καταφέρεις να σταθείς γερά στα πόδια σου, να νοιώσεις πως δεν έχεις πια την ανάγκη κανενός, πως είσαι κύριος των τυχών σου. Θα πρέπει να διαμορφώσεις μια ζωή που θα είναι δική σου και όχι εξάρτημα της δικής μου. Να μην σου χρειάζεται να σε στηρίζω.

Να αισθανθείς ότι είσαι εσύ με τα σωστά σου χειραφετημένος, αδέσμευτος, εσύ, τα έργα σου και η ζωή σου και στη μαγική αυτή λέξη «ζωή» σ’ αφήνω να δώσεις όποιο περιεχόμενο είσαι ικανός να δημιουργήσεις.

Τότε καλό μου παιδί, η παρουσία μου δεν θα είναι πια βάρος στην ψυχή σου.

Ναι, η ζωή, ο έρωτας, η ευτυχία, η δράση, είναι πράγματα που έχεις να τα δημιουργήσεις όπως ο άνθρωπος της τέχνης δημιουργεί ένα έργο ζωντανό και ωραίο. Πρέπει να κινηθούν οι δημιουργικές σου δυνάμεις και πρέπει ακόμα  να τις κατευθύνεις. Αλίμονό σου αν σταθείς παθητικός εμπρός στον κόσμο σου και περιμένεις να σου δοθεί αυτός. Αν δεν  θέλεις να σε πάρει από κάτω θα βαλθείς να τον πλάσεις εσύ.[…]

Να είσαι γνήσιος, αληθινός, ακέραιος, ίσιος σε ότι αισθάνεσαι, λες και πράττεις, στον έρωτα, στη φιλία, στην κοινωνική σου δράση-απέναντι σε φίλους και εχθρούς- και πρώτα-πρώτα απέναντι στον εαυτό σου. Να βαθμολογείς τους ανθρώπους ανάλογα με την ειλικρίνειά τους. Να περιφρονείς ότι είναι υποκρισία, κρυψίνοια, διπροσωπία, πανουργία, να τα μισήσεις όλα αυτά και να τα απορρίψεις μια και καλή.

Να μην παίζεις με τη ζωή, τα αισθήματα, την πίστη ενός άλλου ανθρώπου.

Να μην  καταδέχεσαι να απατήσεις. Να νοιώθεις πως απατώντας, κλέβοντας στο παιχνίδι της ζωής, θίγεις κυρίως εσένα, ρίχνεις την προσωπικότητά σου και δεν είσαι να ικανός να εκτιμήσεις  τον εαυτό σου. Να σέβεσαι τον άλλον, να προσπαθείς να τον καταλάβεις.

Να τον βοηθάς αν περνά από το χέρι σου. Συχνά η ζωή μας έχει αντιμέτωπους με  δύσκολα διλήμματα που μονάχα με πολλή αμοιβαία κατανόηση και βοήθεια μπορούμε να τα λύσουμε και να τα ξεπεράσουμε.

Να μην απαρνιέσαι τα δικαιώματά σου από τη ζωή, μα να μην ξεχνάς και τα δικαιώματα του άλλου που βρέθηκε μπλεγμένος μαζί σου.

Θα δεις με τον καιρό ότι πάντα έχουν και οι δικές σου πράξεις κάποια ψυχολογική δικαίωση.

Κι ακόμη θα σου έλεγα να μη διστάζεις ποτέ να παραδέχεσαι εκ των προτέρων ότι κάθε άνθρωπος που σου τυχαίνει στον δρόμο σου είναι τίμιος και ειλικρινής σαν και εσένα, εκτός μονάχα αν σου δοθούν συγκεκριμένες αποδείξεις για το αντίθετο.

Να εμπιστεύεσαι, να είσαι γενναιόδωρος στα αισθήματά σου, μα μη λυπάσαι να χαρίζεις το περίσσευμά της καρδιάς σου σ’ όποιον το χρειάζεται.

Αν σε γελάσουν, αν σε απογοητεύσουν, φύγε και προσπάθησε  να μη το συλλογίζεσαι πια. Γύρισε το  φύλο, ξανάρχισε από την αρχή.

Ποτέ μην απελπίζεσαι. Ο κόσμος είναι μεγάλος, η ζωή αστείρευτη και ο άνθρωπος κατά βάθος, καλός.

Τα ίδια θα σου έλεγα και για την εργασία σου. Να είσαι  ειλικρινής και ίσιος σε κάθε δουλειά που θα αναλάβεις. Να την τιμάς πρώτα –πρώτα εσύ ο ίδιος, να πασχίζεις να την κάνεις σωστά και όσο μπορείς καλύτερα, με φροντίδα και με μεράκι.

Προπαντός να μην προφασιστείς ποτέ με τα έργα σου πως είσαι αλλιώτικος, δυνατότερος, σοφότερος, πιο σημαντικός ή πιο αξιαγάπητος από αυτό που ξέρεις μέσα σου ότι είσαι στα αλήθεια. Να είσαι αυτό που είσαι, τίποτε περισσότερο, τίποτε λιγότερο. Αυτό που είσαι –αυτό που είναι κάθε ακέραιος άνθρωπος κάτω από τον ήλιο- δεν είναι αξιοκαταφρόνητο αν εκδηλωθεί με αγάπη και ευσυνειδησία.

Είναι αρκετό  για να γεμίσεις μια ζωή, να της δώσεις ένα νόημα, έναν προορισμό. Ενώ με τεχνάσματα  δεν θα καταφέρεις σπουδαία πράγματα και ότι καλό και αληθινό έχεις μέσα σου θα το χαλάσεις.

Η δουλειά σου θα ηχήσει ψεύτικα και εκείνοι που ξέρουν θα το καταλάβουν αμέσως. Μπορεί εξωτερικά να επιτύχεις . Δεν είναι δα λίγοι αυτοί που σταδιοδρομούν, τριγύρω μας με τις κατεργαριές και κερδίζουν όχι μόνο χρήματα, μα και τίτλους περισπούδαστους, αξιώματα λαμπερά, τιμητικές διακρίσεις, προβαδίσματα και όλων των ειδών τις ψευτοδόξες.

Δεν θα σου είναι αδύνατο αν ριχτείς με τα μούτρα να τα καταφέρεις καλύτερα από πολλούς. Μα δεν θα έχεις πείσει εκείνους που θα ήθελες περισσότερο να κερδίσεις. Ούτε βέβαια τον  ίδιο  τον εαυτό σου και τούτο θα είναι το χειρότερο.

Καλύτερα να σου λείπουν τέτοιες επιτυχίες παιδί μου. Άκουσέ με, ένας άξιος μαραγκός που κατέχει καλά τη δουλειά του και πιστεύει σε αυτήν είναι πολύ πιο ολοκληρωμένος και αξιοσέβαστος άνθρωπος από έναν κουφό πρύτανη ή έναν κακό πρωθυπουργό.

Παρασύρθηκα όμως από τα λόγια μου και μου φαίνεται πως ξανάρχισα να συμβουλεύω φοβούμαι πάλι καμιάν αντίδρασή σου.

Σου το ‘πα και πριν, δε ζητώ να σου επιβάλω έτοιμες απόψεις για τον κόσμο, αλλά μονάχα να σε βοηθήσω να ξεκινήσεις. Ύστερα, τράβα το δρόμο σου και σβήσε με σιγά-σιγά από τους λογισμούς σου, καθώς το θέλει η ζωή.

Το να ζούμε εντέλει με αξιοπρέπεια είναι μονόδρομος!

 

Με τιμή

Φιλία Βαγιάκα

 

Υ.Γ.: το άρθρο προέρχεται από το www.filologos10.wordpress.com

 

 
Ασφυκτική έλλειψη Ελευθερίας PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

kolokotronis«Ο Πλάτωνας το εκφράζει πολύ δικαιολογημένα: ‘Όχι μόνο – λέγει – η επιστήμη που χρησιμοποιεί σαν μέσο την ανισότητα πρέπει να την ονομάζουμε πανουργία παρά σοφία αλλά και η αφοβία που εμπνέει κάθε άλλο πάθος από το κοινωνικό συμφέρον αξίζει καλύτερα να την ονομάσουμε θράσος παρά θάρρος’. Αξίζει λοιπόν το θάρρος και το μεγαλείο της ψυχής να συνοδεύεται από ηπιότητα, μετριοπάθεια αγάπη για την αλήθεια και την αποφυγή κάθε είδους απάτης, προτερήματα που στηρίζονται στην αρχή της δικαιοσύνης». [σ. 49, Μ. Τ. Κικέρων, «στο γιο του Μάρκο, Περί Καθηκόντων», 1997, εκδ. Α. Σάκκουλα]

 

«Όποιος, λοιπόν, θέλει να είναι ελεύθερος, ας μην επιδιώκει και ας μην αποφεύγει κάτι που βρίσκεται στην εξουσία των άλλων. Σε αντίθετη περίπτωση, είναι αναπόφευκτο να υποδουλωθεί». [σ. 39, Επίκτητος, «Άπαντα – Εγχειρίδιον - Αποσπάσματα», 1994, εκδ. Κάκτος]

 

Σχόλια

Όταν ο άνθρωπος είναι αυτόνομος, δηλαδή, κατέχει τη γη που του είναι αναγκαία για να τοποθετήσει το σπίτι του και του ανήκουν τα στοιχειώδη μέσα παραγωγής, προκειμένου, με την προσωπική του εργασία, να εξασφαλίζει την διαθεσιμότητα της τροφής τους και τα υπόλοιπα που είναι απαραίτητα για την αξιοπρεπή διαβίωση του ιδίου και της οικογένειάς του, τότε, αυτός, χαρακτηρίζεται από την ελευθερία, να έχει και να εκφράζει τη δική του γνώμη και να επιλέγει εκείνη τη δράση που ο ίδιος επιθυμεί.

Έχοντας εξασφαλισμένα τα αναγκαία για το βιοπορισμό του, τότε και μόνο τότε, διαθέτει τη δυνατότητα να επιλέγει εκείνες τις δράσεις (εξωτερικές και εσωτερικές) που θα τον οδηγήσουν στην αυτοπραγμάτωση.

Δεν του αρκεί, όμως, η αυτόνομη και λιτή ζωή. Επιθυμεί να κατέχει πολλά περιττά αγαθά πολυτελείας, να καλλιεργεί και να «απολαμβάνει» την ικανοποίηση διαφόρων προσωπικών παθών και να διευθετεί το επάγγελμά του κατά τρόπον προνομιακό σε σχέση με ό,τι ισχύει για τους συμπολίτες του.

Επειδή, όμως, δεν επαρκούν οι διαθέσιμοι κοινωνικοί πόροι για να απολαμβάνουν όλοι οι πολίτες έναν πολυτελή και προνομιακό βίο, υπεισέρχονται στο σημείο αυτό οι, έναντι εκχωρήσεως ελευθερίας, πάροχοι προνομίων.

Σε εκείνους που εξουσιάζουν τα μη αναγκαία αλλά επιθυμητά μέσα, (θέσεις εργασίας, θέσεις πραγματικής ή συμβολικής εξουσίας, τους μηχανισμούς διαμόρφωσης φήμης, χρηματικά αποθέματα, αποθέματα χρήματος ή λαγνείας, κ.λπ.) εκχωρεί ο άνθρωπος, μέρος της ελευθερίας του.

Αρκεί μια μακροσκοπική εξέταση της πολιτείας μας για να διαφανεί η σε ασφυκτικό βαθμό έλλειψη ελευθερίας: οι πολιτικοί δεν επιλύουν τα προβλήματα της πολιτείας και των πολιτών· οι επιχειρηματίες δεν παράγουν νέο πλούτο· οι δημοσιογράφοι δεν ελέγχουν την εξουσία και δεν αναβαθμίζουν την ποικιλομορφία της γλώσσας / νοοτροπίας των πολιτών· οι σχολικοί και πανεπιστημιακοί δάσκαλοι δεν αποδίδουν στην πολιτεία, μορφωμένους και καλλιεργημένους πολίτες· οι επιστήμονες και οι λειτουργοί ασχροκερδούν· οι πολίτες περιφρονούν την κοινωνική ευθύνη τους προς χάριν της ιδιοτέλειάς τους.

Εν τέλει, στην πολιτεία επικράτησε η ανισότητα, το θράσος, η δειλία, η μικροπρέπεια, η οξύτητα, η αμετροέπεια, το ψεύδος, η υποκρισία και η κάθε είδους κομπίνα. Αυτές οι ανθρώπινες ιδιότητες, με τη σειρά τους, προκάλεσαν την πασιφανή ηθική, πολιτική, κοινωνική και οικονομική κρίση που μαστίζει την πατρίδα μας και τις ζωές των πολιτών.

Για έναν έντιμο πολίτη, η συμμετοχή στην επαγγελματική και κοινωνική ζωή του τόπου μας αποτελεί έναν οιονεί αγώνα αποφυγής κακοτοπιών. Σκέφτεται ο έντιμος πολίτης: «Ω! Θεέ μου, σε τι κομπίνες θα εμπλακώ άθελά μου, αν μιλήσω με το τάδε πρόσωπο, ή αν συνεργαστώ με το δείνα πρόσωπο ή στην τάδε ιδιωτική επιχείρηση ή δημόσιο οργανισμό, ή αν συμμετάσχω στην τάδε πολιτική ή κοινωνική δράση, ή στην τάδε κοινωνική εκδήλωση; Διαβλέποντας την κομπίνα, δεν καθίσταμαι συνένοχος; Και καλά αν δεν βλάπτεται κάποιο ανυποψίαστο τρίτο πρόσωπο (πολύ σπάνια η περίπτωση), αν όμως βλάπτεται; Και αν αναλάβω την κοινωνική μου ευθύνη και ενεργήσω για την υπεράσπιση του κοινωνικού συνόλου, είτε, για την υπεράσπιση του/των ανυποψίαστου/ων τρίτου/ων προσώπου/ων, τότε σε τι Γολγοθά αντιπαλότητας θα εμπλακώ;

Και μετά, σου λέει, φταίνε, οι πολιτικοί, οι δημοσιογράφοι, το Δ.Ν.Τ., τα διεθνή κεφάλαια, ο εκλογικός νόμος, οι τράπεζες, οι δημόσιοι υπάλληλοι, η τουρκοκρατία, οι αμερικάνοι και όλες οι άλλες αληθοφανείς, αλλά υποκριτικές δικαιολογίες.

Είπαμε, το σκάρτο εμπόρευμα καταστρέφει την αγορά, αλλά ‘δώ πέρα, οι όροι έχουν αντιστραφεί εντελώς. Μήπως ήρθε η ώρα να αναλάβουμε τις κοινωνικές μας ευθύνες και να αναβαθμίσουμε την προτεραιότητα την οποία αποδίδουμε στην προκοπή της συλλογικότητάς μας;

 

Υ.Γ.: η φωτογραφία προέρχεται από το http://www.kati.gr/img/articles/kolokotronis.jpg

 

 

 
Οι δυο όψεις της δύναμης PDF Εκτύπωση E-mail
Συνεννόηση για Δράση - Απόψεις

statueofliberty«Το έτος 2002 1,7 εκατομμύρια Αμερικάνοι προστέθηκαν σε αυτούς που βρίσκονται κάτω από τα όρια της φτώχειας, φθάνοντας των αριθμό των φτωχών στα 34,6 εκατομμύρια. Αυτό είναι ούτε λίγο ούτε πολύ το 1/8 του πληθυσμού. Από αυτούς τα 13 εκ. είναι παιδιά. Στην πραγματικότητα οι Η.Π.Α. βρίσκονται στη χειρότερη θέση ανάμεσα στα βιομηχανικά έθνη σε ότι αφορά το ποσοστό παιδικής φτώχειας και το προσδόκιμο όριο ζωής και αυτή η θλιβερή κατάσταση ολοένα και χειροτερεύει.

Τριανταένα εκατομμύρια Αμερικάνοι θεωρούνται «ανασφαλείς σχετικά με την εξασφάλιση τροφής», δηλαδή κυριολεκτικά δε γνωρίζουν από πού θα εξασφαλίσουν το επόμενο γεύμα τους. Από αυτούς πάνω από 9 εκατομμύρια βιώνουν συνθήκες πραγματικής πείνας όπως παραδέχεται το Αμερικάνικο Υπουργείο Γεωργίας. Ο αριθμός των Αμερικανών που επισκέπτονται καταλύματα που προσφέρουν φαγητό για απόρους έχει ανέβει από 17 σε 22 εκατομμύρια από τότε που τη διακυβέρνηση ανέλαβε ο Μπους. Τώρα υπάρχουν περισσότεροι Αμερικάνοι που ζουν σε συνθήκες φτώχειας από ότι το 1965». (πηγή)

 

Σήμερα, βλέπουμε ορισμένες απόψεις των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής.

Οι αμερικάνοι, προβάλλουν ως επιχείρημα τις δυνητικές απειλές κατά της ασφάλειάς τους (δίχως να αναφέρονται στο ενδεχόμενο οργανικής σύνδεσης των απειλών αυτών με την κρατική δομή και δυναμική των Η.Π.Α. και τη νοοτροπία των αμερικανών πολιτών) προκειμένου να δικαιολογήσουν τις αυθαίρετες παρεμβάσεις τους στη δομή και τη δυναμική των περισσότερων χωρών, παγκοσμίως.

Όσο κι αν το έψαξα, δε κατάφερα να εντοπίσω κάποια διακρατική σχέση αυθεντικής συνεργασίας, των Η.Π.Α. με κάποια άλλη χώρα. Οι σχέσεις των Η.Π.Α. με τους «φίλους» και «συμμάχους» τους είναι ασύμμετρες σχέσεις μονομερούς ελέγχου.

Δε θα ασχοληθώ με όσα είναι λίγο – πολύ γνωστά, για το πρακτορολόι που δραστηριοποιείται στις «σύμμαχες» χώρες, για την εργαλειακή μείωση της ποικιλομορφίας των χωρών αυτών, μέσω της υποστήριξης των «μπουμπουκιών» της κάθε χώρας, για τον αφανή έλεγχο του πολιτικού και οικονομικού συστήματος κάθε χώρας και για τις όποιες επιχειρήσεις («προηγμένης») εξουδετέρωσης αντιφρονούντων, μεμονωμένων πολιτών. Αυτά τα αφήνω για κάποια άλλη περίσταση.

Θέλω να δω κάποιες άλλες απόψεις ισχύος και δικαίου.

Ποιοι είναι οι αμερικάνοι και ποια η κατάστασή τους;

Αυτή η υλικώς, πλουσιότατη χώρα περιλαμβάνει 31 εκατομμύρια ανθρώπους που φοβούνται μήπως δεν έχουν φαγητό να φάνε.

Οι αμερικάνοι όχι απλώς αρνούνται τις σχέσεις συνεργασίας (απαιτώντας σχέσεις ελέγχου) αλλά αδυνατούν, για λόγους κοσμοεικόνας, ακόμη και να συλλάβουν τι είναι αυθεντική συνεργασία. Για το λόγο αυτό, ακόμα κι αν επιχειρήσεις, καλοπροαίρετα, να τους ευεργετήσεις, τελικά, θα βρεις το μπελά σου και θα σου κάτσουν και στο σβέρκο.

Αξίζει, νομίζω, να τεθούν ορισμένα ανοικτά ερωτήματα:

 

Ποια είναι τα ποσοστά, ενηλίκων και παίδων, αντίστοιχα ουσιοεξάρτησης από ψυχοφάρμακα ή ναρκωτικά, σε σχέση με τον συνολικό πληθυσμό;

Ποια τα ποσοστά διαζυγίων;

Ποια η ένταση και η έκταση της εγκληματικότητας, στις Η.Π.Α.;

Ποια η ποιότητα του πολιτεύματος τους;

Πόσο αυθεντική είναι η ελευθερία που απολαμβάνει ένας αμερικανός πολίτης;

Ποια η ποιότητα των προσωπικών σχέσεων, μεταξύ των αμερικανών πολιτών;

Ποια η μέση κατά κεφαλήν καλλιέργεια των αμερικανών πολιτών;

Τι συνιστά «αξία» για ένα μέσο αμερικανό;

Ποια η ποιότητα των εργασιακών σχέσεων, εντός μιας μέσης αμερικανικής επιχείρησης;

Ποιο είναι το περιεχόμενο του συλλογικού σανσκάρα, των Η.Π.Α.;

Ποιο είναι το ατομικό και ποιο το συλλογικό όραμα των αμερικάνων;

Υπάρχουν μη αποφανσιμότητες στην κοσμοεικόνα – νοοτροπία των πολιτών στις Η.Π.Α.;

 

Αν ήταν ποτέ δυνατό, σε ένα παραμυθένιο ενδεχόμενο, οι Η.Π.Α. να ελάμβαναν τη μορφή ενός και μόνο προσώπου και με αυτό το πρόσωπο να ευρισκόμουνα σε συνομιλία, θα του έλεγα:

 

Μπράβο για τη μεγάλη στρατιωτική και οικονομική σας ισχύ.

Μπράβο για τα τεχνολογικά σας επιτεύγματα.

Μπράβο για τη σύναψη σχέσεων κυριαρχίας, με τους «εχθρούς» και τους «φίλους» σας.

 

Την υπαρκτική σας κατάσταση, μπορείτε εσείς οι ίδιοι (αν είναι ποτέ δυνατόν) από μόνοι σας, να την αντιληφθείτε και να την αξιολογήσετε;

Όλα αυτά τα υλικά αγαθά, που με τον έναν ή τον «άλλον» τρόπο, διαθέτετε προς κατανάλωση, σας προσφέρουν κάποια ουσιώδη ωφέλεια;  Π.χ. υπαρκτική αναβάθμιση ή μακροπρόθεσμη υλική, πνευματική και ψυχική ασφάλεια;

Η αμερικάνικη νοοτροπία – κοσμοεικόνα, δεσμεύεται από υπαρκτές, εσωτερικές καταστάσεις μη αποφανσιμότητας, οι οποίες ακινητοποιούν τη διαδικασία αναβάθμισης της συλλογικής και της ατομικής ωριμότητας των Η.Π.Α.; Και αν η απάντηση είναι θετική, υπάρχει πάνω σε αυτό τον πλανήτη κάποιος παράγοντας που θα μπορούσε να άρει αυτές τις καταστάσεις μη αποφανσιμότητας;

 

Ο κανόνας του αιτίου – αποτελέσματος, ισχύει για όλες τις μορφές αυτού του κόσμου μας, άρα και για τις υπερδυνάμεις.

Η έλλειψη σεβασμού (δηλαδή, η ύβρις) προς ό,τι είναι όντως ανώτερο, προς ό,τι μας ξεπερνά σε ό,τι συνιστά, όντως, ουσία, αποτελούσε, πάντα, και συνεχίζει να αποτελεί, μια μη δημιουργική επιλογή.

Οι αμερικανοί, συστηματικά έχουν στραμμένη την προσοχή τους προς τα «έξω». Δεν έχουν άδικο· γιατί μπορεί καμιά φορά να κοιτάξουν και προς τα «μέσα» με αποτέλεσμα, αντικρίζοντας κατάματα το μέγεθος της καταστροφής, να εκπλαγούν τόσο, ώστε να αλλάξουν.

 

 

 

Υ.Γ.: η φωτογραφία προέρχεται από το http://www.visitingdc.com/images/statue-of-liberty-picture.jpg

 

 
<< Έναρξη < Προηγούμενο 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 Επόμενο > Τέλος >>

Σελίδα 83 από 99